Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Женский институт "ЭНВИЛА"

Гуманитарно-экономический факультет

Специальность: психология

КУРСОВАЯ РАБОТА

ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ

Студентки 2 курса, 201 группы

Ковальской Анастасии Сергеевны

Научный руководитель

кандидат психологических наук, доцент

Лобанов Александр Павлович

Содержание

• Введение
• Глава 1 . Теоретический анализ взаимосвязи мышления и эмоций
• Глава 2. Эмпирические исследования эмоционального мышления в работах психологов
• 2.1 Исследование взаимосвязи уровня эмоционального мышления женщин и мужчин с особенностями типов их темперамента
• 2.3 Соотношение уровней нравственного самосознания, эмоционального мышления и принятия неопределенности
• 2.4 Проблема исследования эмоционального мышления в спорте
• Заключение
• Список используемых источников

Введение

Психология понимания является развивающимся направлением теоретической и прикладной психологии. В частности, большое практическое значение имеет способность понимать себя (самопонимание), а также других людей в процессах коммуникации, которыми пронизаны любые виды игры, учения и труда.

В процессах коммуникации на первый план выступает эмоциональная сфера человека, позволяющая на основе относительно грубой (биполярной) информации быстро принимать решения. Особенно важным это становится в случае дефицита времени как, например, на соревнованиях в игровых видах спорта. Общая способность понимать свои эмоции и эмоции других людей настолько важна в современной жизни, что для ее обозначения в психологии введено специальное понятие - эмоциональное мышление.

Рост интереса к изучению эмоционального мышления связан как с множеством белых пятен в концептуальном поле данного феномена, так и с потребностями прикладных исследований. Проблема эмоционального мышления весьма активно рассматривается зарубежными учеными (Дж. Мейер, П. Сэловей, Д. Карузо, Д. Гоулман, Г. Орме, Д. Слайтер, Х. Вейсингер, Р. Стернберг, Дж. Блок).

На постсоветском пространстве понятие эмоционального мышления было впервые использовано Г.Г. Гарсковой. В настоящее время изучением эмоционального мышления занимаются Д.В. Люсин, Э.Л. Носенко, Н.В. Коврига, О.И. Власова, Г.В. Юсупова, М.А. Манойлова, Т.П. Березовская, А.П. Лобанов, А.С. Петровская и другие.

Введению термина эмоциональное мышление в научную парадигму предшествовало постепенное изменение точки зрения на соотношение эмоциональных и познавательных процессов.

Ц ель данной работы - проанализировать особенности эмоционального мышления.

Задачи :

охарактеризовать понятия "мышление", "эмоции";

проанализировать особенности влияния эмоций на мышление;

изучить исследования психологов, направленные на выявление особенностей эмоционального мышления.

Объектом исследования является соотношение эмоций и мышления.

Предметом - эмоциональное мышление как вид мышления человека.

В данной курсовой работе представлены исследования таких авторов как А.М. Ким, И.Н. Андреева, Т.В. Корнилова, Е.В. Новотоцкая-Власова и др.

При написании курсовой работы был использован такой метод исследования, как теоретический анализ и синтез.

Практическая значимость : материалы исследования могут быть использованы психологами и студентами для изучения влияния эмоций на мышление.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения - вывода и списка использованных источников (27 наименований).

Глава 1. Теоретический анализ взаимосвязи мышления и эмоций

1.1 Теоретические аспекты мышления

Информация об окружающем мире поступает к человеку разными каналами: через осязание, обоняние, зрение, слух. Организм перерабатывает поступившую информацию, тем самым познавая окружающий мир. Мышление начинается там, где чувственное восприятие оказывается уже недостаточным.

Термин "мышление" на протяжении истории (она начинается с XVII в.) психологами и представителями различных наук понимался по-разному. В психологическом словаре мышление - процесс моделирования неслучайных отношений окружающего мира на основе аксиоматических положений. Рассмотрим несколько определений, которые дали в свое время разные психологи.

По В.Н. Дружинину, мышление - сложный процесс, характеризующийся обобщенностью и опосредованностью. Оно позволяет познавать как наглядные связи, отношения объектов, явлений, так и их сущность .

По А.Н. Леонтьеву, мышление - не только производная от внешней деятельности (поведение), но и имеет то же строение. Во внутренней мыслительной деятельности можно выделить отдельные действия и операции. Внутренние и внешние элементы деятельности взаимозаменяемые. Мышление сформировано в процессе деятельности.

Мы будем придерживаться определения мышления, которое сформулировал Л.С. Выготский. Мышление - это познавательный процесс, внутренняя деятельность психики, при которой на основе сенсорной, чувственной информации происходит обобщенное, опосредованное отражение действительности .

эмоциональное мышление агрессия

Сегодня ученые единодушны в том, что в мышлении ярко проявляется уникальная социальная сущность человека: посредством мышления человечество порождает новое знание, активно творит и преобразует мир . Мышление позволяет открывать общие зависимости между вещами, формируя эти зависимости в виде образов, законов, сущностей, передавать от поколения к поколению опыт цивилизаций.

Мышление является активностью, продуцирующей образы, мысли, представления и прочие элементы сознания, т.е. внутренние, "идеальные" продукты, результаты деятельности мозга, сама мыслительная деятельность может включать в себя отдельные внешние действия и операции, поскольку она возникла в результате интериоризации, т.е. перехода - "внешних по своей форме процессов с внешними, вещественными предметами в процессы, протекающие в умственном плане, в плане сознания" .

Как отмечает Ф. Кликс, мышление человека всегда имеет целенаправленный, произвольный характер, так как любой акт мышления направлен на решение определенной мыслительной задачи, является ответом на вопросы, так или иначе возникающие в нашем сознании .

Мышление всегда предполагает изменение содержания для того, чтобы сделать его понятным, доступным для полного и глубокого восприятия субъектом. Эти изменения происходят посредством мыслительных операций. Если же рассматривать мышление в аспекте мыслительных операций, динамики их развертывания, то мышление выступает как процесс.

Мыслительный процесс всегда формируется в деятельности, во взаимодействии субъекта с окружающим миром. Мышление актуализируется под влиянием цели, в условиях возникновения проблемы. Цель формирует мышление как деятельность. Разворачиваясь во времени, будучи непрерывным, оно проявляет себя как процесс, поскольку мыслит не именно мышление, а субъект, потребности, интересы, чувства которого выполняют мотивационную роль. Это означает, что мышление имеет личностный аспект. А.В. Брушлинский подчеркивает, что субъектом мышления является личность, и именно это определяет содержание термина "деятельность" .

Таким образом, все три компонента мышления (содержательных, функционально-операционный и целемотивационный) оказываются в объекте мыслительный деятельности личности. Эта деятельность возникает и формируется как процесс в условиях проблемной ситуации и задачи.

Теория такой психической формы, как мышление, определила собой на многие культурные эпохи главную линию развития психологии - рационалистическую. Действительно, внимание ученых и к психике всегда влекло их к тому, чтобы понять, благодаря какому свойству собственной души они могут исследовать и понимать психическое. То есть их творческая психологическая мысль, становясь предметом рефлексии, направляла творчество к самому мышлению, что позволило проявиться множественным психологическим подходам к мышлению .

В отечественной психологии основное внимание было уделено исследованиям закономерностей мыслительной деятельности. Особенно это касается теорий мышления Л.С. Выготского, А.Р. Лурии, С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьева. Отечественные традиции позволяют подойти к обоснованию мышления с позиции синтеза многих аспектов мысли: социально-культурного, деятельностного, когнитивно-структурного, процессуально-динамического, знаково-символического, ментального, сознательного, личностного и т.д. В 80 - 90-е годы исследования такого рода были осуществлены O. K. Тихомировым, К.А. Абульхановой-Славской, М.А. Холодной, Л.М. Веккером.

Рассмотрим наиболее известные теории, которые объясняют процесс мышления. Их можно разделить на две группы: те, которые исходят из гипотезы о наличии у человека природных, не изменяющихся под влиянием жизненного опыта интеллектуальных способностей, и те, в основе которых положено представление о том, что умственные способности человека формируются и развиваются прижизненно.

Одну группу теорий мышления составляют концепции, согласно которым интеллектуальные способности и интеллект определяются как совокупность внутренних структур, которые обеспечивают восприятие и переработку информации с целью получения нового знания. Согласно этой гипотезе, соответствующие интеллектуальные структуры существуют у человека с рождения в потенциально готовом виде и постепенно развиваются по мере взросления организма.

Эта идея наиболее отчетливо представлена в гештальттеории мышления, согласно которой способность формировать и преобразовывать структуры, видеть их в реальной действительности и есть основа интеллекта.

В современной психологии влияние идей обсуждаемых теорий прослеживается в понятии схемы. Если мышление не связано с какой-либо конкретной, внешне детерминированной задачей, то оно внутренне подчиняется определенной логике. Логику, которой следует мысль, не имеющая внешней опоры, называют схемой.

Схема рождается на уровне внутренней речи и затем руководит разверткой мысли, придавая ей внутреннюю стройность и последовательность, логичность. Мысль без схемы обычно называют аутичной мыслью. Схема имеет свою историю развития, которая происходит за счет усвоения логики, средств управления мыслью. При использовании какой-либо схемы довольно часто без особых изменений, то она превращается в автоматизированный навык мышления, в умственную операцию.

Другие концепции интеллекта предполагают неврожденность умственных способностей, возможность и необходимость их прижизненного развития. Эти концепции объясняют мышление, исходя из воздействия внешней среды, из идеи внутреннего развития субъекта или взаимодействия того и другого.

Концепции мышления относящиеся ко второй группе, представлены в следующих направлениях психологических исследований: в эмпирической субъективной психологии, ассоциативной по характеру и интроспективной по основному методу; в гештальтпсихологии (отличалась от предыдущей только отрицанием психических процессов и признанием доминирования их целостности над составом этих элементов, в том числе и в мышлении); в бихевиоризме (сторонники бихевиоризма пытались заменить процесс мышления как субъективный феномен на поведение); в психоанализе (мышление, как и все другие процессы, подчинены мотивации).

Мышление (во всех его проявлениях) в ассоциативной эмпирической психологии сводилось к ассоциациям, связям следов прошлого и впечатлений, полученных от настоящего опыта. Активность мышления, его творческий характер основная проблема, которую (как и избирательность восприятия и памяти) данная теория не смогла решить. Ее сторонники объявили умственные творческие способности априорными, не зависящими от ассоциаций с врожденными способностями разума.

В бихевиоризме мышление рассматривалось как процесс формирования сложных связей между стимулами и реакциями, становления практических умений и навыков, связанных с решением задач.

В гештальтпсихологии мышление понималось как интуитивное усмотрение искомого решения за счет обнаружения нужной для него связи или структуры.

Благодаря бихевиоризму в сферу психологических исследований вошло практическое мышление, а в русле гештальттеории стали обращать особое внимание на моменты интуиции и творчества в мышлении.

В решении проблем психологии мышления определенные заслуги есть и у психоанализа. В психоанализе привлекалось внимание к бессознательным формам мышления, а также изучение зависимости мышления от мотивов и потребностей человека. В качестве своеобразных форм мышления у человека можно рассматривать защитные механизмы, которые также впервые начали специально изучаться в психоанализе.

В отечественной психологической науке, которая основанна на учении о деятельностной природе психики человека, мышление получило новую трактовку. Мышление стали понимать как особый вид познавательной деятельности. Было преодолено противопоставление теоретического и практического интеллекта, субъекта и объекта познания. Мышление в теории деятельности стали понимать как прижизненно формирующуюся способность к решению разнообразных задач и целесообразному преобразованию действительности.

Отечественные психологи, такие как С.Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский, П.Я. Гальперин, А.Н. Леонтьев и др., рассматривали мышление в теории деятельности. Они рассматривали мышление как опосредованное обобщенное познание объективной реальности, связывали психическую жизнь человека с конкретной, внешней, предметной деятельностью. Мы рассмотрим теории А.Н. Леонтьева и П.Я. Гальперина.

По мнению А.Н. Леонтьева, мышление человека не существует вне общества, вне языка, вне накопленных человечеством знаний и выработанных им способов мыслительной деятельности: логических, математических и других действий и операций. Отдельный человек становится субъектом мышления, лишь овладев языком, понятиями, логикой.А.Н. Леонтьев предложил концепцию мышления, согласно которой между структурами внешней (составляющей поведение) и внутренней (составляющей мышление) деятельности существуют аналогии. Внутренняя мыслительная деятельность является производной от внешней, практической и имеет то же самое строение, в ней могут быть выделены отдельные действия и операции. Внутренние и внешние элементы деятельности являются взаимозаменяемыми. В состав мыслительной, теоретической деятельности могут входить внешние, практические действия, и наоборот, в структуру практической деятельности могут включаться внутренние, мыслительные операции и действия. Можно сделать следующий вывод: мышление как высший психический процесс формируется в процессе деятельности.

Мы будем придерживаться теории П.Я. Гальперина.П.Я. Гальперин автор концепции поэтапного формирования умственных действий. Концепция основывается на том, что психическая деятельность это и есть результат перенесения внешних материальных действий в план отражения - в план восприятия, представлений и понятий, то есть во внутреннюю структуру психической деятельности.П.Я. Гальперин выдвинул свою гипотезу на основании рассмотрения совокупности эмпирических фактов, таких как: сближение внутренней структуры психической деятельности со строением соответствующего внешнего действия, поразительные изменения действия в процессе его сокращения, лестница постепенного восхождения от внешнего действия к внутреннему. П.Я. Гальперин считал, что перенос внешнего действия вовнутрь совершается в строгом порядке, поэтапно. При переходе извне вовнутрь действие должно пройти этапы формирования умственных действий.

Эта концепция получила широкую известность и нашла применение в обучении мыслительным действиям.

Все теории сходны в одном - мышление есть процесс решения проблемных ситуаций.

1.2 Эмоции как явление психической жизни человека

Проблема эмоций как явления психической жизни является одной из значимых в психологии. При этом, несмотря на большое количество исследований, единой теории эмоций сегодня не существует.

А.Н. Леонтьев и К.В. Судаков указывают на то, что эмоции это субъективные реакции человека и животных на воздействие внутренних и внешних раздражителей, проявляющиеся в виде удовольствия или неудовольствия, радости, страха и т.д. Сопровождая практически любые проявления жизнедеятельности организма, эмоции отражают в форме непосредственного переживания значимость (смысл) явлений и ситуаций и служат одним из главных механизмов внутренней регуляции психической деятельности и поведения, направленных на удовлетворение актуальных потребностей (мотивации).

В.К. Вилюнас отмечает, что эмоции представляют собой особый класс психических явлений, выражающих в виде пристрастного субъективного переживания значение отражаемых предметов и ситуаций для удовлетворения потребностей живого существа. Выделяя в образе действительности жизненно значимые явления и побуждая направить на них активность, эмоции служат одним из главных механизмов психической регуляции поведения.

Б. Мещеряков пишет, что эмоции это особый класс психических процессов и состояний, связанных с инстинктами, потребностями, мотивами и отражающих в форме непосредственного переживания (удовлетворения, радости, страха и т.д.) значимость действующих на индивида явлений и ситуаций для осуществления его жизнедеятельности.

Таким образом, в целом эмоции представляют собой психические состояния, возникающие как реакция человека на действие раздражителей, и обусловленные инстинктами, потребностями, мотивами.

В настоящее время существует множество теорий мышления. Мы рассмотрим теории И. Гербарта, В. Вундта, У. Джеймса и Г. Ланге, У. Кеннона - П. Барда, Линдсея - Хебба, Р.У. Липера, И. Изарда, Л. Фестингера, И. Павлова, А.Н. Леонтьева и С.Л. Рубинштейна.

Одним из первых попытку научного объяснения эмоций предпринял И. Гербарт, который считал, что наши чувства как бы проявляют связь, которая устанавливается между нашими представлениями. Между нашими представлениями складываются отношения противоборства и конфликта. Причём каждое из представлений стремится "победить" все остальные. При этом возникающие чувства рассматриваются И. Гербартом как реакция на противоречия, имеющиеся между представлениями.

В рамках ассоциативной теории В. Вундта было сделано предположение, что представления влияют на чувства, однако эмоции это, прежде всего внутренние изменения, характеризующиеся непосредственным влиянием чувств на течение представлений. "Телесные" реакции В. Вундт рассматривает лишь как следствие чувств.

У. Джеймс и независимо от него Г. Ланге сформулировали теорию, согласно которой возникновение эмоций связано с изменениями, происходящими как в произвольной двигательной сфере, так и в сфере, не подчиняющейся сознанию (в сердечной, сосудистой, секреторной деятельности). То, что мы ощущаем при этих изменениях, и есть эмоциональные переживания.

Теория У. Кеннона - П. Барда возникла в противовес теории У. Джеймса - Г. Ланге. С точки зрения У. Кеннона, эмоции возникают вследствие специфической реакции центральной нервной системы и в частности - таламуса.

В исследованиях П. Барда было показано, что эмоциональные переживания и физиологические сдвиги, им сопутствующие, возникают почти одновременно .

Исследования эмоций продолжились в связи с изучением физиологических основ. Так, в частности, была разработана активационная теория Линдсея-Хебба. Согласно этой теории эмоциональные состояния определяются влиянием ретикулярной формации нижней части ствола головного мозга. Эмоции возникают вследствие нарушения и восстановления равновесия в соответствующих структурах центральной нервной системы.

Кроме того, эмоции рассматриваются в связи с понятием мотива в рамках мотивационной теории эмоций Р.У. Липера. Он полагает, что среди мотивов возможно выделение двух типов - эмоциональные и физиологические.

Значительно проработанной представляется теория дифференциальных эмоций описанная К. Изардом. Основа теории - положение о том, что эмоции образуют основную мотивационную систему человека. Теория дифференциальных эмоций представляет эмоциональные процессы как систему, так как они взаимосвязаны и динамически и относительно стабильными способами. .

Весьма значимой представляется и теория, объясняющих природу эмоций через интеллектуальные (когнитивные) факторы, теория когнитивного диссонанса, предложенная американским исследователем Л. Фестингером в 1957 г.

На постсоветском пространстве проблема эмоций в первую очередь рассматривалась в контексте психофизиологических исследований И. Павлова. На основании опытов И. Павлов пришел к выводу, что под влиянием внешнего стереотипа повторяющихся воздействий в коре больших полушарий формируется устойчивая система внутренних процессов. По мнению Павлова, описанные процессы в больших полушариях отвечают тому, что мы субъективно в себе обыкновенно называем чувствами.

Также эмоции рассмотрены и в рамках учения А.Н. Леонтьева . Эмоции, по мнению А.Н. Леонтьева, способны регулировать деятельность в соответствии с предвосхищаемыми результатами, но в то же время он подчеркивает, что хотя эмоции и играют очень важную роль в мотивации, сами мотивами не являются. К эмоциональным процессам Леонтьев относит аффекты, собственно эмоции, чувства. Он разделяет их по продолжительности во времени.

Вопросом эмоций занимался и С.Л. Рубинштейн . Более подробно рассмотрим его теорию, в которой он указывает, что чувство человека - это отношение его к миру, к тому, что он испытывает и делает, в форме непосредственного переживания. Эмоции можно охарактеризовать несколькими признаками: во-первых, в отличии, например, от восприятий, которые отражают содержание объекта, эмоции, выражают состояние субъекта и его отношение к объекту. Во-вторых, эмоции обычно отличаются полярностью, т.е. обладают положительным или отрицательным знаком: удовольствие - неудовольствие, веселье - грусть, радость - печаль и т.п. В сложных человеческих чувствах они часто образуют сложное противоречивое единство: в ревности страстная любовь уживается со жгучей ненавистью. Удовольствие и неудовольствие, напряжение и разрядка, возбуждение и успокоение - это не столько основные эмоции, из которых остальные как бы складываются, а лишь наиболее общие качества, которые характеризуют бесконечно многообразные эмоции, чувства человека. Многообразие этих чувств зависит от многообразия реальных жизненных отношений человека, которые в них выражаются, и видов деятельности, посредством которых они реально осуществляются.

Таким образом, эмоции представляют собой психические состояния, возникающие как реакция человека (или животного) на действие внешних и внутренних раздражителей, и обусловленные инстинктами, потребностями, мотивами. Сегодня не существует единой теории эмоций. Эмоции рассматриваются в контексте когнитивных процессов, мотивов, физиологических процессов и т.д.

1.3 Взаимосвязь эмоций и мышления

Психологические характеристики мыслительного процесса, мышления как деятельности, ориентировки в задаче будут существенно неполными без рассмотрения роли эмоциональных процессов в реальном поиске решения, в формировании психического отражения на уровне мышления.

В отечественной психологии, в работах Л. C. Выготского, С.Л. Рубинштейна и А.Н. Леонтьева были заложены методологические основы для преодоления традиционного разрыва между познавательными и эмоциональными процессами и, в частности, отрыва мышления от эмоциональной (и мотивационной) сферы. В этом контексте важно положение Л.С. Выготского о единстве интеллекта и аффекта и положение С.Л. Рубинштейна о том, что мышление как реальный психический процесс само является единством интеллектуального и эмоционального, а эмоция - единством эмоционального и интеллектуального. Значимым является также положение А.Н. Леонтьева о том, что мышление как деятельность имеет аффективную регуляцию, непосредственно выражающую ее пристрастность.

Идея единства аффекта и интеллекта в отечественной психологии изначально возникла в трудах Л.С. Выготского. Л.С. Выготский пришел к выводу о существовании динамической смысловой системы, которая представляет собой единство аффективных и интеллектуальных процессов . Относительно природы человеческих эмоций Л.С. Выготский писал, что "у людей эмоция изолируется от царства инстинктов и переносится в совершенно новую сферу психического" . Основываясь на этом предположении, можно предположить, что эмоции возникают и специфическим образом функционируют в структуре человеческого интеллекта. Автор рассматривал и считал одним из основных вопросов психологии "вопрос о связи между интеллектом и аффектом".Л.С. Выготский видел один из основных и коренных пороков всей традиционной психологии именно в отрыве интеллектуальной стороны нашего сознания от его аффективной, волевой стороны.

Л.С. Выготский писал: "Кто оторвал мышление с самого начала от аффекта, тот навсегда закрыл себе дорогу к объяснению причин самого мышления, потому что детерминистический анализ мышления необходимо предполагает вскрытие движущих мотивов мысли, потребностей и интересов, побуждений и тенденций, которые направляют движение мысли в ту или другую сторону" . Таким образом, Л.С. Выготский четко поставил психологическую проблему - выявить связь между мышлением и эмоциональной сферой человека. Мы считаем, что одним из направлений в разработке этой проблемы является исследование условий возникновения и способов функционирования интеллектуальных эмоций в структуре мыслительной деятельности. Интеллект связан с мышлением, которое обрабатывает информацию из внешнего мира .

Из положения Л.С. Выготского о единстве интеллекта и аффекта возникли два направления исследований в психологии: эмоциональный интеллект и интеллектуальные эмоции.

О.К. Тихомиров рассматривал в своих работах эмоциональный интеллект. Правда, мнения авторов о конкретной роли эмоций в управлении мышлением не совпадают. С точки зрения О.К. Тихомирова, эмоции являются катализатором интеллектуального процесса и координатором мыслительной деятельности. Эмоции улучшают или ухудшают мыслительную деятельность, убыстряют или замедляют ее, обеспечивают ее гибкость, перестройку, коррекцию, уход от стереотипа, смену актуальных установок.

На основе исследований проведенных в школе О.К. Тихомирова углубляются представления о взаимосвязи эмоций и мышления, например, внимание исследователей сегодня сосредоточено на особом виде эмоционально-интеллектуальных процессов - "эмоциональном интеллекте" .

Следует также различать интеллект человека (IQ) и эмоционального интеллекта (EQ). В отличие от IQ, уровень которого во многом определён генами, уровень эмоционального интеллекта (EQ) развивается в течение всей жизни человека.

Существует много определений эмоционального интеллекта. Мы будем придерживаться определения, о котором много пишет Стив Павлин. Эмоциональный интеллект - понимание своих эмоций и своих скрытых мотивов для эффективного взаимодействия с окружающим миром. Понятие "интеллект" связано с попыткой психологическими тестами оценить умственные и творческие способности.

Рассмотрим противоположное направление - интеллектуальные эмоции. С.Л. Рубинштейн занимался изучением интеллектуальных эмоций. Мы будем придерживаться его точки зрения. С.Л. Рубинштейн указывал, что "психические процессы, взятые в их конкретной целостности, - это процессы не только познавательные, но и "аффективные", эмоционально-волевые. Они выражают не только знание о явлениях, но и отношение к ним." Продолжая эту мысль, автор пишет: "Подлинной конкретной "единицей" психического (сознания) является целостный акт отражения объекта субъектом. Это образование сложное по своему составу; оно всегда в той или иной мере включает единство двух противоположных компонентов - знания и отношения, интеллектуального и "аффективного", из которых то один, то другой выступают в качестве преобладающего" . В другом своем труде С.Л. Рубинштейн ставит проблему "аффекта и интеллекта" еще более остро: "Речь. идет не о том только, что эмоция находится в единстве и взаимосвязи с интеллектом или мышление с эмоцией, а о том, что самое мышление как реальный психический процесс уже само является единством интеллектуального и эмоционального, а эмоция - единством эмоционального и интеллектуального" .

Итак, интеллектуальные эмоции являются предвосхищающими и эвристическими, т.е. они сигнализируют о порождении смысловых новообразований в мыслительной деятельности и выполняют интегративную функцию, объединяя эти новообразования в целостности более высокого уровня. Они же осуществляют тонкую регуляцию мыслительной деятельности и влияют на ее структуру в соответствии со смысловым развитием. Такая функция эмоций основана на том, что эмоциональное развитие является аспектом смыслового развития. Эмоции "ставят задачу на смысл", являются "чувственной тканью смысла". В мыслительной деятельности участвуют все виды эмоциональных явлений - и аффекты, и собственно эмоции, и чувства (по классификации А.Н. Леонтьева). Можно также говорить об интеллектуальной агрессии, интеллектуальном стрессе, интеллектуальной фрустрации.

Таким образом, в завершении первой главы можно сделать следующие выводы: эмоциональное мышление не содержит в себе общие представления о себе и оценку других. Оно фокусирует внимание на познании и использовании собственных и эмоциональных состояний и эмоций окружающих для решения проблем и регуляции поведения. В соответствии с описанными выше подходами к пониманию эмоций (особый тип знания) и мышления (совокупность взаимосвязанных друг с другом умственных способностей) понятие "эмоциональное мышление" определяется как:

способность действовать с внутренней средой своих чувств и желаний;

способность понимать отношения личности, репрезентируемые в эмоциях, и управлять эмоциональной сферой на основе интеллектуального анализа и синтеза;

способность эффективно контролировать эмоции и использовать их для улучшения мышления;

совокупность эмоциональных, личных и социальных способностей, которые оказывают влияние на общую способность эффективно справляться с требованиями и давлением окружающей среды;

эмоционально-интеллектуальная деятельность .

Обобщая данные определения, можно отметить, что индивиды с высоким уровнем развития эмоционального мышления обладают выраженными способностями к пониманию собственных эмоций и эмоций других людей, а также к управлению эмоциональной сферой, что обусловливает более высокую адаптивность и эффективность в общении.

В отличие от абстрактного и конкретного мышления, которые отражают закономерности внешнего мира, эмоциональное мышление отражает внутренний мир и его связи с поведением личности и взаимодействием с реальностью. Конечный продукт эмоционального мышления - принятие решений на основе отражения и осмысления эмоций, которые являются дифференцированной оценкой событий, имеющих личностный смысл . В конечном счете, эмоциональное мышление лежит в основе эмоциональной саморегуляции.

Глава 2. Эмпирические исследования эмоционального мышления в работах психологов

2.1 Исследование взаимосвязи уровня эмоционального мышления женщин и мужчин с особенностями типов их темперамента

Исследование взаимосвязи уровня эмоционального мышления женщин и мужчин с особенностями типов их темперамента проводилось Т. Голуб и Д. Мирон под руководством кандидата биологических наук, доцента Е.Ю. Бруннер в РВУЗ "Крымский гуманитарный университет" г. Ялта. В работе рассматривали результаты общей выборки из 54 человек (35 женщин и 19 мужчин) полученные при проведении исследования: опросник эмоционального интеллекта "ЭмИн" (Д.В. Люсин), методика диагностики "Эмоционального интеллекта (Н. Холл), личностный опросник "EPQ (Г.Ю. Айзенк), тест "Формула темпаремента" (А. Белов). Полученные данные тестирования заносили в табличный процессор MS Exel и обрабатывали с использованием пакета STATISTICA 6.0. for Windows.

Ими показано, что развитие эмоционального мышления действительно требует учета гендерных различий в эмоциональной сфере. На идентификацию собственных переживаний в значительной мере влияют гендерные стереотипы, которые ограничивают выражение эмоций, "не свойственных" представителям определённого пола. Сведения о гендерных различиях в сфере эмоционального мышления - совокупности способностей мышления к обработке эмоциональной информации - являются достаточно противоречивыми. Однако, многочисленные исследования дали основание Ш. Берн говорить о том, что эмоциональность, т.е. сила переживаемых эмоций, у представителей обоих полов одинакова, различна лишь степень их внешнего выражения. Е.П. Ильин вносит уточнение, что у мужчин и женщин различно и качество выражения определённых эмоций: "…то, что "прилично" для женщин (плакать, сентиментальничать, бояться и т.п.), "неприлично" для мужчин, и наоборот, то, что "прилично" для мужчин (проявлять гнев и агрессию), "неприлично" для женщин". Таким образом, развитие эмоциональной компетентности и эмоционального мышления является необходимым условием психологического здоровья личности, её эффективности в межличностном взаимодействии; оно должно проводиться с учётом ряда гендерных различий.

Для разработки подходов к развитию эмоционального интеллекта - совокупности умственных способностей к пониманию собственных эмоций и эмоций других людей и к управлению эмоциональной сферой - актуальной является проблема определения его биологических предпосылок. В числе наиболее значимых из них рассматриваются свойства темперамента. Такой подход представляется правомерным в связи с тем, что и темперамент, и мышление являются характеристиками инструментальной сферы индивидуальности, только темперамент характеризует её со стороны активности, энергии, а мышление - со стороны возможностей субъекта, умения распорядиться этой энергией . В структуре каждого из указанных психических явлений "существуют общие фундаментальные энергоинформационные процессы, зависящие, по-видимому, от одних и тех же биологических свойств человека (или задатков)" . Очевидно, что мышление наряду со свойствами темперамента входит в единую систему психических свойств.

Согласно результатам проведённых исследований, у лиц мужского пола не выявлено гендерных различий в интегральных показателях эмоционального мышления, однако обнаружены расхождения в выраженности его отдельных способностей. Так, у женщин в отличие от мужчин отмечается преобладание эмпатии, распознавания эмоций других людей, понимания эмоций в целом; у мужчин в отличие от женщин - доминирование внутриличностного эмоционального мышления и его компонента "контроль экспрессии".

Характеристики темперамента во многом определяют такие личностные свойства, как нейротизм и экстраверсия, которые высоко коррелируют с опросниками на эмоциональное мышление.

Результаты данных исследований также показали, что у женщин общий уровень эмоционального мышления связан, в первую очередь, с когнитивными процессами понимания и осмысления эмоций, у мужчин - в большей мере с качеством межличностных связей.

Таким образом, развитие эмоциональной компетентности и эмоционального мышления является необходимым условием психологического здоровья личности, её эффективности в межличностном взаимодействии; оно должно проводиться с учётом ряда гендерных различий. Это означает, что мужчинам в первую очередь необходимо учиться пониманию и адекватному выражению эмоций, развивать социальную ответственность, для женщин актуально развитие самоуважения, независимости, стрессоустойчивости и адаптируемости.

Анализ результатов исследования показал, что экстраверсия может трактоваться как предпосылка межличностного, но не внутриличностного эмоционального мышления. Это означает, что данное личностное свойство способствует пониманию эмоций других людей (но не своих) и управлению чужими (но не собственными) эмоциями. Так, выявлено, что у мужчин повышение уровня экстраверсии приводит к снижению способности контролировать внешние проявления своих эмоций .

2.2 Взаимосвязь эмоционального мышления и агрессии

Исследование взаимосвязи эмоционального мышления и агрессии проведено М.В. Урсу и Е.В. Яценко под руководством кандидата биологических наук, доцента Е.Ю. Бруннер в РВУЗ "Крымский гуманитарный университет" в г. Ялта в 2012 году.

Ими показано, что женщины способны намного лучше определять эмоции окружающих, распознавать и поддерживать эмоциональное состояние, проявлять и демонстрировать свои чувства в открытую, напротив мужчины, показали высокий уровень сдержанности в проявлении своих эмоций, что позволяет им более решительнее и усерднее добиваться поставленных целей. У мужчин также способность понимать и осознавать свои эмоции, а, следовательно, успешно их контролировать имеет более высокий уровень, в то время как женщины способны намного лучше распознавать и понимать не только свои, но и эмоции окружающих, что дает возможность управлять эмоциональным состоянием окружающих людей. В данном исследовании также показано, что мужчины чаще прибегают к проявлению физической агрессии в конфликтных ситуациях, что может быть обусловлено инстинктами самосохранения и сохранения своих территории.

Женщинам более свойственно выражать чувства и эмоции чем мужчинам. Выражается это в виде заинтересованности в переживаниях и чувствах других, их потребностей, желаний. У мужчин наоборот доминирует интерес в своих потребностях, желаниях, внутренних чувствах. Женщинам более удобно выражать чувства страха и грусти и вместе с тем люди не видят меж половых различий в способности испытывать эти чувства. У мужчин и женщин различно и качество выражения определённых эмоций: то, что "прилично" для женщин (плакать, сентиментальничать, бояться и т.п.), "неприлично" для мужчин, и наоборот, то, что "прилично" для мужчин (проявлять гнев и агрессию), "неприлично" для женщин". Следует отметить, что люди с высоким уровнем развития эмоционального мышления обладают выраженными способностями к пониманию собственных эмоций и эмоций других людей, к управлению эмоциональной сферой, что обусловливает более высокую адаптивность и эффективность в общении. Различия агрессивности проявляются не в уровне, а в формах её проявления.

Мужчинам более свойственна прямая вербальная и физическая агрессия (сразу выражает своё недовольство словом и делом), в то время как женщинам свойственна прямая и косвенная вербальная агрессивность (скандалить, жаловаться или ругать "за глаза"). Кроме того, у мужчин в большей степени выражена неуступчивость и мстительность, а у женщин - обидчивость и вспыльчивость .

2.3 Соотношение уровней нравственного самосознания, эмоционального мышления и принятия неопределенности

Исследование соотношения уровней нравственного самосознания, эмоционального мышления и принятия неопределенности проводилось Т.В. Корниловой, Е.В. Новотоцкой-Власовой. В работе рассматривали результаты общей выборки из 240 человек (207 женщин и 33 мужчин в возрасте 17-26 лет, М=21,3 и SD=5,4) полученные при проведении исследования: опросник "Справедливость - забота", шкала толерантности к неопределенности Д. Маклейна в адаптации Е.Г. Луковицкой (MSTAT-I), опросник "Личностные факторы принятия решений ЛФР" Т.В. Корниловой, опросник "ЭИ" Д.В. Люсина. Полученные данные обрабатывались с помощью статистического пакета SPSS v 13: корреляционный анализ, и программы EQS 6.1 for Windows построение модели.

На основании анализа литературных источников ими показано, что способность к пониманию эмоций и управлению ими, включая когнитивные схемы, тесно связана с общей направленностью личности на эмоциональную сферу, т.е. с интересом УК внутреннему миру людей (и к своему собственному), склонностью к психологическому анализу поведения, с ценностями, приписываемыми эмоциональным переживаниям. Однако указанная тесная связь эмоционального мышления с мышлением и аффектом (в сферах самоотношения и отношений к другим людям) не раскрывает взаимоотношений его с уровнями нравственного сознания личности.

В автоматизации роли эмоционального мышления заложено противоречие с изначально интегративной направленностью этого конструкта. Однако существует и более серьезное противоречие: в зарубежной психологии морального выбора, где на материале моральных дилемм разрабатываются его теоретические модели, апеллирующие преимущественно либо к разуму, любо к эмоциям, место конструкта эмоционального мышления еще не определено. В психологии постсоветского пространства роль переживаний в регуляции личностного выбора подчеркивает Ф.Е. Василюк. В ней также представлена традиция отнесения моральной регуляции к вершинному - духовному уровню, не сводимому к психологическим составляющим сознания личности или в общее для психологии и этики нравственное пространство, фокусирующееся на отношении человека к другому человеку.

На основании данного анализа Т.В. Корнилова, Е.В. Новотоцкая_Власова на выборке из 240 человек средствами структурного моделирования верифицирована гипотеза о регулятивной роли уровней нравственного самосознания личности по отношению к эмоциональному мышлению. Ими также выделены латентные переменные обусловливающие его уровни, а также показано, что принятие неопределенности влияет на эмоциональное мышление во взаимодействии с личностными переменными саморегуляции .

2.4 Проблема исследования эмоционального мышления в спорте

В спортивной деятельности необходимо понимать эмоции спортсмена, так как анализ эмоционального мышления, обращенного на собственную эмоциональную сферу должен иметь приоритетное значение. Как показало исследование А.М. Ким, системный подход ориентирует на анализ четырех важных направлений, связанных с временным, пространственным, энергетическим и информационным компонентом спортивной деятельности в обстановке соревнований. Итак, во временном аспекте эмоциональное мышление проявляется в скорости понимания своих эмоций. Чем быстрее спортсмен поймет, какие эмоции им владеют в данный конкретный момент соревнований, тем лучше для него. Это позволяет гибко выбрать тактически правильное действие. Сделанный осознанно выбор позволяет осуществить действие технически правильно и потому эстетично, что в свою очередь усиливает положительные эмоции испытываемые спортсменом.

В пространственном аспекте все действия спортсмена и его противника могут быть рассмотрены как пространство его сильных и слабых сторон. Положительные эмоции возникают в момент, когда спортсмену удается проявить себя с сильнейшей стороны либо скрыть свои слабые стороны. В энергетическом аспекте эмоциональное мышление должно обеспечить адекватную регуляцию эмоционального напряжения, его оптимум, или пик спортивной формы на данный конкретный момент игры. Наконец, в информационном аспекте имеет значение сфокусированность на определенных тактических и стратегических целях. Потеря по разным причинам такой фокусировки приводит к преждевременному прекращению спортивной борьбы. Однако спортивный результат требует продолжения борьбы до самого конца, так как в спортивной борьбе возможен перелом с непредсказуемым результатом. Итак, в информационном аспекте эмоциональное мышление спортсмена должно помочь ему направить своим эмоции как положительные, так и отрицательные, на сохранение фокусировки на задаче.

Таким образом, для успеха в современном спорте, для успешной спортивной карьеры, помимо выдающихся спортивных способностей необходимо эмоциональное мышление, позволяющее понимать себя и других в ходе взаимодействия со всеми значимыми другими .

2.5 Особенности мышления эмоционально мыслящих людей

Интересное исследование проведено также С.Л. Матвеевым. Он выделил особенности мышления эмоционально мыслящих людей, которых составляют большинство современного общества. Тот стиль мышления, которого они придерживаются, глубоко иррационален и мало соотносится с логикой, разумностью и возможностью придти к какой-либо истине. О таких характерных для эмоционально мыслящих чертах, как боязнь мыслить, догматизм, склонность к построению иллюзий ученые говорят уже давно. С.Л. Матвеев осветил дополнительные характерные особенности мышления эмоционально мыслящих людей.

По его мнению, основными особенностями мышления эмоционально мыслящих являются:

1) смутно-интуитивный характер мышления;

2) эмоционально-оценочная матрица;

3) набор иррационально подкрепляемых догм .

1. Смутно-интуитивный характер мышления. Существует стереотип о том, что современные люди мыслят рационально. Эмоционально мыслящие принимают под действием смутных интуитивных впечатлений, которые они не могут и не пытаются объяснить. Решениями, принимаемыми на основе смутных интуитивных впечатлений, пронизано всё - от повседневной жизни до политических и экономических действий государств. Поведение и позиция эмоционально мыслящих не поддаются логике, принимая различные решения, они в большинстве случаев сами не понимают, почему принимают те или иные решения.

2. Эмоционально-оценочная матрица с подкрепляющими её догмами занимает у эмоционально мыслящего место понимания вещей. Проявляет ли разумный человек эмоции, выносит ли оценки? Да, выносит. Однако у разумного человека наблюдается следующая последовательность - 1) разобраться в вопросе, достигнуть понимания вещей;

3. вынести оценки. У эмоционально мыслящего наблюдается другая последовательность - вынести оценки;

4. оправдать эти оценки, придумав им псевдорациональное обоснование. Т.е. если разумный человек сначала выясняет истину, а потом расставляет оценки, эмоционально мыслящий, напротив, сначала выносит оценки, а затем формирует "истину", которая подходила бы под эти оценки.

Эмоционально мыслящие имеют привычку сходу выносить любые оценки, и основой для этого является эмоционально-оценочная матрица.

Эмоционально мыслящий привыкает к быстрой выстановке оценок при помощи этой матрицы и, встретив какую-то ситуацию, точку зрения и т.п. не пытается даже разбираться и вникать в смысл. Скажем, найдя какую-нибудь статью в интернете, эмоционально мыслящий, читая, не пытается понимать её смысла! Вместо того чтобы понимать смысл, он выносит суждение о ней на основе фрагментарного поверхностного впечатления, сформированного при помощи эмоционально-оценочной матрицы.

Ещё одна особенность эмоционально мыслящих - распространение оценок от определённых объектов в матрице по натянутым аналогиям. Например, коммунизм - хорошо, Сталин связан с коммунизмом, следовательно, Сталин - хорошо. Свобода и демократия - хорошо, распад СССР произошёл под лозунгами свободы и демократии, следовательно, распад СССР - хорошо и т.д. При этом, распространяя оценки по натянутым аналогиям, эмоционально мыслящий мало задумывается, насколько правомерно распространение данной оценки по аналогии, нет ли каких-либо дополнительных факторов, которые могли бы повлиять на вынесение оценки и т.п.

"Узнавание слов" также характерно для эмоционально мыслящих. В чём его суть? Допустим, некогда эмоционально мыслящий что-то слышал или где-то встречал некое понятие. Услышав или встретив ещё раз данное или чем-то схожее, по его мнению, понятие, причём, оно может употребляться совсем в другом контексте и по другому поводу, он его "узнаёт". При этом такое узнавание принимается эмоционально мыслящим за понимание, он отмечает "я знаю, я понимаю, о чём идёт речь". Скажем, один человек по поводу 4-х уровневой концепции написал: "А что, там, собственно нового? Это же обычный цивилизационный подход". При этом ни о том, в чём заключается цивилизационный подход, ни о том, какое отношение он имеет к моей концепции, он не задумывался, он просто "узнал" слово.

5. Набор иррационально подкрепляемых догм. Основная функция догм для эмоционально мыслящих - псевдорациональное обоснование, псевдоаргументация своих эмоциональных предпочтений. Наличие догм придаёт эмоционально мыслящему уверенность в рациональности своих представлений и обоснованности своих оценок. Поэтому догмы часто связаны с теми или иными элементами в эмоционально-оценочной матрице. Например, догма "рыночная экономика является наиболее эффективной экономической моделью" связана с пунктом "рыночная экономика - хорошо" в матрице. Иногда догмы сами становятся основаниями для оценок или внедряются одновременно с ними.

Догмы эмоционально мыслящего воспринимаются им как абсолютные утверждения, верные вне зависимости от ситуации. Он спокойно переносит догмы из одного контекста в другой, совершенно не обращая внимания на абсурдность, возникающую при этом. В общем-то, он даже не пытается связывать догмы с контекстом и текущей ситуацией. Скажем, возьмём догму "насилие порождает насилие" и, исходя из того, что в некоторых случаях нежелание сторон идти на уступки и понимать позицию друг друга приводит к длительным, неутихающим конфликтам, будем пропагандировать, что в любом случае некого агрессивного и неспокойного субъекта нужно умиротворять, идя на уступки, тогда он успокоится, и всё будет хорошо. В то же время на практике подобная политика может не только не утихомирить агрессора, но, напротив, пробудить в нём чувство безнаказанности и стремление вести себя ещё более агрессивно и нагло.

Зацикленность на определённых догмах ограничивает широту мышления эмоционально мыслящего, поэтому, привыкнув к определённому набору догм, он перестаёт замечать какие-либо другие мысли или аспекты рассмотрения вопроса. Типичной ситуацией, когда эмоционально мыслящий вступает в дискуссию или высказывает своё мнение о поводу некого вопроса, является полное игнорирование им сути вопроса, и, вместо высказывания каких-то осмысленных соображений по этому вопросу и сути обсуждения, выкладывание косвенно имеющих отношение, а то и вообще не имеющих отношения к этому вопросу, но привычных для него догм. Собственно, зачастую участие в дискуссии или обсуждении вопроса и сводится для эмоционально мыслящего к впихиванию в неё знакомых ему догм, на чём он считает свою миссию законченной и очень удивляется, если ему указывают на неуместность его высказываний.

Подобные документы

Психологическая сущность мышления и его уровни. Особенности типов мышления. Индивидуально-психологические особенности мышления. Взаимосвязь мышления и речи. Способы диагностирования мышления. Методы диагностики мышления у детей дошкольного возраста.

курсовая работа , добавлен 24.07.2014


Восприятие и его свойства. Предметность, целостность, константность и категориальность. Психологическая сущность мышления и его виды. Индивидуально-психологические особенности мышления. Взаимосвязь между отдельными видами восприятия и мышлением.

реферат , добавлен 08.05.2012


Понятие и факторы, влияющие на формирование стрессоустойчивости, возрастные особенности данного качества характера. Изучение творческого мышления в психологии. База, ход и организация исследования отношений стрессоустойчивости и творческого мышления.

курсовая работа , добавлен 17.12.2014


Проблема взаимосвязи речи и мышления. Понятие о мышлении. Развитие мышления. Связь мышления и речи. Физиологические основы мышления и речи. Речь и её функции. Развитие речи. Теоретические проблемы возникновения речи. Взаимосвязь мышления и речи.

курсовая работа , добавлен 22.12.2008


Понятие маркетингового мышления и его взаимосвязь со счетным мышлением. Предпосылки формирования эффективного маркетингового мышления. Рассмотрение клиент-центрированной ориентации в маркетинге. Действие эффекта ореола в психологии и маркетинге.

реферат , добавлен 19.01.2011


Развитие мышления в онтогенезе. Особенности психодиагностики мышления ребенка младшего школьного возраста. Методика экспериментального исследования словесно-логического мышления учащихся начальных классов, его взаимосвязь с успешностью обучения.

дипломная работа , добавлен 13.11.2010


Эволюционные основания формирования мышления. Эволюционно-биологический аспект в изучении мозга. Особенности высшей нервной деятельности человека. Взаимосвязь языка и мышления. Психологические основания мыслительных процессов (логического мышления).

реферат , добавлен 29.03.2011


Эмоции в психической жизни человека. Исследование системы эмоционального развития детей. Выявление взаимосвязи между эмоциями и психической организацией ребенка. Психологическая характеристика дошкольного возраста, особенности эмоционального развития.

курсовая работа , добавлен 24.01.2010


Понятие и характерные признаки мышления, его исследование в современной психологической науке. "Парная" классификация мышления, разновидности и их взаимосвязь между собой. Отличительные признаки мышления и восприятия. Положительная ценность аутизма.

доклад , добавлен 24.02.2010


Практическое мышление как познавательный процесс. Понятие практического мышления, его структура и функции. Требования к деятельности психолога. Специфика функционирования практического мышления психологов. Особенности профессионально-творческого мышления.

Книга Генриха Майера «Psychologie des emotionalen Denkens» представляет детально разработанное исследование на тему, намеченную еще Огюстом Контом под именем «логики чувств». Собственно психологии «эмоционального мышления» автор предпосылает очерк психологии мышления вообще. Прежде всего он обращает внимание на то, что до сих пор еще в логике господствует слишком узкое понимание природы суждения. Под суждением принято разуметь только такой акт мысли, который обязательно находит себе выражение в полном грамматическом высказывании.

Между тем существуют элементарные акты суждения, привходящие в восприятия, воспоминания и представления познавательной фантазии. С другой стороны, ошибочно думать, будто всякое представление есть логическое суждение: мы можем представлять что-нибудь не с познавательной целью, а руководимые побуждениями чувства. Отсюда можно установить два типа мышления: 1) судящее мышление, в котором на первом плане, так сказать, в фокусе нашего внимания познавательный интерес как таковой, и 2) эмоциональное мышление, где на первом плане стоят потребности практические - потребности чувства и воли.

Прежде всего Майер рассматривает логическую сторону мыслительного процесса - вопрос о природе суждения. В суждение входят три момента (последний не всегда): истолкование, объективация и присоединение представления объекта мысли к словесному выражению. Под истолкованием надо разуметь процесс апперцепции, ассимиляции нового представления прежним запасом., в связи с истолкованием совершается объективирование представления. Под объективированием Майер разумеет не проекцию представления во вне, не отнесение его к внешнему объекту (такое объективирование имеет место лишь в процессе восприятия), но придание логическим элементам представления общезначимости. «Всякий акт объективирования включает в себя имманентное отношение субъекта к объекту. Судящий ставит объект в определенное отношение к себе, и только таким путем нам доступны объекты действительности». Мы познаем мир и внешний, и внутренний при помощи известных логических функций, которые и сообщают мысли транссубъективное значение: «в структуру мира явления привходят не только формы созерцания и реальная категория, но также и субъективно-логические категории, вот почему мы считаем отношения субъективно-логических категорий, когда они являются предметами суждений отношения, за нечто «действительное, за реальный объект». Элементарные формы суждения - это суждения восприятия и воспоминания. Суждение восприятия есть тот акт, которым ощущение превращается в восприятие. Истолкование восприятия сводится к образованию примитивного понятия, которое предшествует и возникновению слова.

Истолкование может быть интуитивным и концептуальным. Пример первого: Отец!, пример второго: дерево. Объективирование в суждениях восприятия заключает в себе применение трех моментов. Локализация - пространственное приурочение объекта восприятия, темпорализация - временное приурочение объекта восприятия и применение к объекту реальных категорий: процесс, состояние и вещь. Короче г6воря, мы так психически организованы, что необходимо опознаем комплекс ощущений в суждении восприятия как некоторую вещь, наделенную качествами и подверженную изменяемости, причем приурочиваем процесс восприятия к известному месту и времени. Свое завершение элементарный акт восприятия находит иногда в словесном выражении. Суждение воспоминания есть тот акт мысли, которым мы опознаем в воспроизведении раньше бывшее, превращаем его в воспоминание.

Далее следует отметить наши суждения о собственной душевной жизни, которые Майер называет психологическими. В психической области нет просто состояний и процессов, не приуроченных к «Я», хотя бы это приурочение, т. е. иначе говоря, самосознание, и было смутно, как у животных. Это заметно на структуре даже безличных психологических суждений: мне грустно, весело, страшно.

За психологическими суждениями следуют суждения отношения, т.е. те, в в которых мыслятся представления отношений. Не все представления отношений суть познавательные акты, .могут быть и эмоциональные представления отношений. Что же касается познаватешльных суждений отношения отношения, то они могут быть следующие:

1) субъективно-логические отношения (установка равенства, тождества, сходства, единства, множества);

2) пространственные и временные отношения, куда входят, например, суждение о форме, сравнение отдельных временных частей события в отношении их различной скорости)

3) Отнoшения реальной зависимости, куда входят отношения причины и действия, средства и цели;

4) Отношения экзистенциальные, в экзистенциальных суждениях, где имеется в виду установка объективной реальности известного явления (например, Вильгельм Телль существовал);

5) Семантические отношения, отношения слова к обозначаемому объекту;

6) Суждения функциональные. Признание данного представления или суждения «знакомым», «виденным», «фантастическим», «вероятным», «сомнительным», «очевидным» и т. п. есть установка известного функционального отношения между познавательным процессом и его объектом. От таких познавательных функциональных отношений следует отличать:

7) Чисто презентативные отношения, когда я просто созерцаю известное представление;

8) Аффективно-функциональные отношения, когда я радуюсь чему-нибудь, ненавижу что-нибудь, сострадаю чему-нибудь и т. д.; волевые функциональные отношения: в актах хотения и желания, приказания. Последний вид суждений, рассматриваемых Майером - это суждения фантазии. Речь идет сейчас о познавательной фантазии – об эмоциональной речь будет впереди. Фантазия привходит в акты объективного познания и играет в них существенную роль. Во-первых, ее деятельность наблюдается в наших представлениях и сужденияхо будущем, затем в математическом мышлении, где мы конструируем понятия при помощи познавательной фантазии. Сюда же Майер мог бы отнести представления человека о окружающей его действительности вне кругозора непосредственного поля зрения (например, мое представление о расположении предметов в соседней комнате, о соседних улицах и т, д.). Далее следуют представлений о чужой душевной жизни. Познание чужой душевной жизни получается не чисто ассоциативным путем и не путем традиционного, отлитого в сложные формы заключения по аналогии, но путем непроизвольно совершаемого примитивного заключения по аналогии, опирающегося на инстинктивно осуществляемые индукции. Дифференциация живых существ от остальных идет у ребенка путем различения (вызываемого практическими, а не теоретическими побуждениями) объектов, произвольно действующих в окружающей среде, от остальных. К суждениям фантазии нужно отнести и сообщенные суждения, т. е. те акты мысли, которые возбуждаются во мне извне путем речи или письма. Наконец, к области суждений фантазии следует отнести наши метафизические построения, наши концепции сущности вещей.

Набросав очерк психологии судящего мышления, Майер переходит к характеристике эмоционального мышления. И там, и здесь наблюдаются аналогичные логические процессы (и истолкование, и объективирование, и деятельность категориального аппарата), но общая тенденция в актах эмоционального мышления иная: познавательный процесс здесь затенен, отодвинут на задний план, не опознан как таковой фокус внимания сосредоточен на практической цели, для которой познание является лишь побочным средством. Чтобы уяснить себе природу логических актов в эмоциональных представлениях, прежде всего нужно разобраться в природе чувствований.

Майер указывает на тот факт, что вся жизнь чувствований стоит непременно в определенном соответствии потребностям и стремлениям «Я», дифференцировавшимся из животного инстинкта самосохранения так же, как из этого инстинкта вырос и познавательный интерес. Возможны ли представления без чувственного тона или чувствования без познавательного коррелята? На оба эти вопроса Майер отвечает отрицательно. Так называемые индифферентные психические состояния надо понимать в относительном, а не абсолютном смысле - это психические состояния с неопознанным, лежащим ниже порога внимания чувственным тоном. В чувствованиях, с другой стороны, может отсутствовать представление объекта чувствования, но какие-нибудь элементы представления все же имеются в наличности.

Акты аффективного мышления представляют аналогию с актами судящего мышления. Здесь есть и. истолкование, и категориальный аппарат. Вместо же объективирования здесь есть иллюзорное объективирование: мы относим образы фантазии к вымышленной действительности путем аффективного самовнушения - таково аффективное суждение самовнушения, к нему сводятся акты веры. «Вера есть сознание значимости, но такое, которое основывается не на познавательных данных, но на самовнушении». Что касается момента внешнего выражения, то он здесь большей частью отсутствует, ибо аффективные представления фантазии и звуковые выразительные движения - трудно совместимые формы разряда чувствований. Было бы ошибкой считать междометия словесным выражением для аффективных представлений - это не предложения и даже не зачатки их, а просто разряды чувств; окрик «Карл!» мог бы быть заменен, например, свистом. Аффективные представления могут привходить в качестве промежуточных звеньев и в сложные акты познавательной фантазии, например в умозаключения, но убеждение достигается не логической принудительностью аргументации, а подспудным влиянием на внушаемость собеседника.

Эмоциональное мышление можно подразделить на аффективное и волевое. Аффективное мышление находит себе своеобразное применение в эстетическом и религиозном мышлении.

Под эстетическим мышлением Майер отнюдь не разумеет эстетическое суждение оценки, таковое есть просто вид нормального познавательного суждения, но самое эстетическое переживание, в котором что-нибудь нравится или не нравится нам. Прежде всего возникает вопрос, при каких условиях какой-нибудь объект природы или искусства может возбуждать в нас эстетические представления фантазии. Уже Фехнер справедливо указывал, что в эстетическом переживании следует отмечать два фактора: прямой и косвенный. Прямым является самый объект природы или искусства, стимулирующий нашу фантазию, как таковой. Из него развивается косвенный, ассоциативный. Этот последний можно рассматривать с двух сторон: с формальной и материальной. С формальной стороны чувственное впечатление порождает эстетическую игру представлений в том случае, если оно „вызывает в нас беспрепятственно развивающийся, внутренне свободный процесс смены представлений

Материальная сторона ассоциативного фактора заключается в значительности изображаемого, в изображении ценных, интересных сторон человеческой личности и того, что имеет к ней отношение.

Объект вызывает аффективную фантазию постольку, поскольку он является одушевленным; проекция же психики совершается с тем большей легкостью, чем более технически совершенна форма изображаемого.

Представление чужой психики, построенное из материалов собственных переживаний, здесь не «взаправдашнее», оно отвечает потребности аффективной фантазии - и только. Примером может служить такое суждение при взгляде на картину «Тайная вечеря»: «Вон этот там - это Иуда; он, очевидно, в испуге опрокинул солонку». Майер полагает, что это вовсе не познавательное суждение, но эмоционально-аффективный акт мысли: «То, что я, вижу, есть для меня Иуда только в силу аффективно-эстетического способа представления». Конечно, такая фраза может соответствовать и чисто познавательному суждению, и тут невозможно провести строгой границы во внешнем способе выражения. В эстетический акт мысли входит наряду с «истолкованием» и объективирование: псевдообъективирование, т.е. приписывание объекту «невзаправдашней» нереальности, реальности в качестве объекта созерцания. При этом, безусловно, нельзя сказать, будто сознательное посменное сопоставление «видимости» и «реальности» имеет место в эстетическом созерцании, наоборот, такой, процесс привел бы к уничтожению эстетического наслаждения: сознательным самообманом эстетическую иллюзию никак нельзя назвать. При анализе религиозного мышления часто делают ошибку, приписывая актам религиозной мысли чисто познавательное значение. Этим, например, грешит интеллектуалистическая теория происхождения религии, выдвигающая на первый план познавательный мотив: религиозные представления возникли в силу стремления объяснить окружающую действительность. На самом деле религиозное мышление сводится к эмоциональным представлениям фантазии, к суждениям веры, а не к суждениям теоретическим. Суждение «я верю в то-то и то-то» есть просто психологическое познавательное суждение, но суждение «бог существует» есть суждение веры. Такие верования вызываются прежде всего отнюдь не познавательными, а аффективными и волевыми побуждениями.

Религиозные акты мысли, по Майеру, суть аффективные умозаключения - не познавательные процессы. В них входит: 1) непосредственное оценивание известных фактов, вызванное желанием достигать известных благ и избегать известных зол. С этим оцениванием связаны: 2) чувство зависимости по отношению к божественному началу и 3) импульс к осуществлению акта веры. Теперь обратимся к другой разновидности эмоционального мышления - к мышлению волевому. Можно установить три класса волевого мышления: акты волевого мышления в собственном смысле слова, акты нежелательного мышления и акты императивного мышления.

I. Акты волевого мышления в собственном смысле слова. Майер осуждает и интеллектуалистическую теорию, по которой господствующая роль в волевом процессе отводится представлениям, и сенсуалистическую, которая сближает воление с мышечным напряжением. Схема волевого акта представляется Майеру такой. Известный стимул вызывает хотение, оно, в свою очередь, связано с представлением цели, оцениваемым чувством, в это хотение привходит чувство напряжения. Далее следует решимость, импульс к действию и поступок, с этими заключительными стадиями связано чувство раздражения. Стимул не есть мотив поступка; но его повод, с которым связано неприятное чувство, обязательно привходящее в него, являющееся условием для актуализации волевого предрасположения. Иногда расчленяют понятия мотива и полагания цели. На самом деле мотив и полагание цели не отделимы. Можно было бы указать на волевые акты без представления цели, где есть мотив, но нет представления цели («слепая воля»). Однако таких волевых актов вовсе нет. Мотив есть причина поступка, в то время как стимул - повод.

В волевое мышление входят обычные акты, и истолкование, и объективирование, изредка речь. Необходимость вывода имеет здесь гипотетический характер: «если хочешь того-то, то должен думать так-то». Процесс обдумывания в волевом акте заключает в себе две стороны: А) Обдумывание цели (должен ли я?). Тут может иметь место простая альтернатива: или «да», или «нет»; иногда же первоначальная дилемма осложняется привхождением новых мотивов. Б) Обдумывание средств (могу ли я?) - оно включает в себя чисто познавательные процессы. За обдумыванием наступает решимость, она зависит не только от игры представлений, но и от волевых предрасположений.

К решимости примыкает волевой импульс и затем волевой поступок. Их отношение может быть двояким: 1) импульс совпадает по времени с поступком, или 2) импульс отделен временным промежутком от поступка. В первом случае нужно иметь в виду, что импульс не есть моментальный акт, но скорее распространяется на весь поступок.

Во втором случае временная обособленность импульса от поступка кажущаяся: de facto волевой импульс, в форме волевых предрасположений, распространяется и на отдаленнейшие цели.

II. Акты пожелательного мышления. Желание есть внутреннее стремление, не сопровождающееся тенденцией к поступку. Зигварт высказывает странную мысль, будто у животных нет желаний, но лишь хотения. Майер не соглашается с ним и находит, что история лисицы и винограда служит достаточно веским опровержением подобной мысли.

III. Третий вид волевого мышления - это императивные акты (запрещение, приказание, просьба, совет, предостережение). Иногда императивный характер мысли не выражен во внешней словесной форме, но сути дела это не меняет.

Подводя итоги, следует сказать, что книга Майера содержит ряд интересных психологических идей, прежде всего - расширение понятия «суждение». Суждение в собственном смысле слова, конечно, связано со словесным высказыванием, но судящая деятельность, рассудка привходит во все познавательные процессы: различение и отождествление ощущений, продуктов памяти и воображения, восприятие - все эти процессы заключают в себе множество актов суждения, хотя большинству их не соответствуют никакие словесные формы. Затем самые процессы мышления (как связанные со словесными высказываниями, так и не связанные с ними) Майер делит на судящее и эмоциональное мышления. Это разграничение ценно в том отношении, что оно рассеивает интеллектуалистический предрассудок, будто в мышлении познавательный интерес играет первостепенную роль. Исследование Майера убедительно показывает, что «эмоциональное мышление» занимает значительное место в умственной деятельности человека. В различных областях человеческой деятельности своеобразная природа эмоционального мышления в общем тонко обрисована Майером, жаль только, что он не касается патологических форм эмоционального мышления, на изучении которых предрассудки интеллектуалистического толкования выступили бы с особенной яркостью.

В истории психологии отмечены довольно необычные на первый взгляд попытки выделения видов мышления, основанные на взаимосвязи двух психических процессов: интеллектуального и эмоционального. В результате возникают такие понятия, как «эмоциональное мышление», «эмоциональный интеллект». Эта статья проливает некоторый свет на эти понятия.

Поддерживающие статьи:

В последние десятилетия стал применяться термин «эмоциональное мышление», которое, по смыслу его авторов, включает в себя положение о неопределенности в процессе мышления. Это означает, что когда человек эмоционально мыслит, то он не определяет с помощью логики и математики ход своих мыслей.

Эмоции и мышление в современной философской и психологической литературе рассматриваются как тесно связанные между собой, однако принципиально разнородные процессы. При классификации психических явлений мышление традиционно объединяют с ощущениями, восприятиями и некоторыми другими внутренними деятельностями в группу познавательных процессов, а эмоция либо выделяют в самостоятельный разряд, либо «приплюсовывают» к воле. Иногда эмоции и мышление объединяют в «эмоциональное мышление», но в смысле научной метафоры. Имеется в виду, что мышление превращается из рационального в собственно эмоциональное тогда, когда основная тенденция его приводит к включению чувств, желаний в свой процесс и результат, выдает эти субъективные моменты за объективные свойства самих независимых от сознания материальных вещей и связей.

Эмоциональное мышление ближе всего к естественному, так как для него слова являются слабыми регуляторами. Но в мире цивилизации, где рациональность помогает выживать, эмоциональное мышление делает человека слабым и уязвимым. Не следует считать, что эмоциональное мышление свойственно женщинам, не в меньшей степени ему могут быть привержены мужчины. Ведь речь не о проявлении чувств, а о влиянии чувств на мышление. Человек, мыслящий эмоционально, руководствуется в выборе чаще вкусом, ощущением, чувством, интуицией. Эмоциональное мышление усиливает впечатлительность. С одной стороны, это ведет к жизнерадостности и беззаботности, с другой – к излишней нервозности и депрессивности. Противоположности вызываются одной причиной. Воздействовать только словесно на человека с эмоциональным мышлением трудно и нецелесообразно.

Образное и эмоциональное мышление – неотделимые части разума. Они играют огромную роль в процессе мышления и тесно связаны друг с другом. Первое всегда присутствует в процессе мышления, второе помогает образному достигать моментов озарения мысли, вырабатывать новые оригинальные мысли. Про соотношение образного и эмоционального мышлений можно сказать так: образное мышление – горящий костер, а эмоциональное мышление – это поленья, подбрасываемые в костер, чтобы он лучше горел.

Когда человек приобретает знание о какой-либо вещи, его разум сохраняет образ этой вещи вместе с эмоциональной окраской этого образа. В дальнейшем человек может переделать эту вещь, основываясь на ее образе и эмоциональности. В этом случае эмоциональное мышление дает ему возможность оригинально переделать эту вещь. Когда живописец изображает на своем полотне человека, он отталкивается от образа человека, а потом его эмоциональное мышление подсказывает, какие черты ему придать.

Человек пользуется образным мышлением с давних, доисторических времен, с тех времен, как только у него появилась первая мысль об окружающем мире. Можно сказать и больше: животное состояние человека, животный мир подарили людям образное мышление, а без него не было бы у человека языка, разговора и, конечно, искусства. Процесс образного мышления быстр, даже мгновенен по сравнению с логическим мышлением. И чем быстрее у человека образное мышление, тем он более талантлив.

Эмоциональное мышление широко распространено в повседневной жизни человека. Одних людей Природа наградила этим даром в большей степени (их меньшинство), других в меньшей степени (их большинство), некоторым, она вообще не дала эмоционального мышления. При этом не надо полагать, что такой тип мышления присущ, как правило, одним деятелям искусства. Им также присуще сильное образное мышление. Художника без образного мышления не может быть, а человек с эмоциональным мышлением далеко не всегда становиться художником. Таких людей с развитым эмоциональным мышлением можно назвать творческими людьми.

Следует заметить, что как без эмоционально мыслящих людей, так и без неэмоционально мыслящих людей (которых абсолютное большинство) человечество не смогло бы развиваться. Первые в силу эмоциональных озарений дают идеи, делают открытия, изобретают новое, вторые претворяют, и очень талантливо, эти озарения в жизнь. Одни дополняют других, и получается коллективный плодотворный разум.

Вообще, в психологии принято различать первичные и вторичные психические процессы. Соответственно различают два типа психической деятельности: первая характерна для психических функций бессознательного, вторая – сознательного мышления. Мышление первичного процесса обнаруживает конденсацию и смещение, т.е. образы часто сливаются и легко могут заменять и символизировать друг друга; этот процесс использует подвижную энергию, игнорирует категории пространства и времени и управляется принципом удовольствия, т.е. уменьшает неудовольствие инстинктного напряжения путем галлюцинаторного исполнения желания. В топографических формулировках – это способ мышления, действующий в Ид. Мышление вторичного процесса подчиняется правилам грамматики и формальной логики, использует связанную энергию и управляется принципом реальности, т.е. уменьшает неудовольствие инстинктного напряжения путем адаптивного поведения. Фрейд считал первичные процессы онтогенетически и филогенетически более ранними, чем вторичные процессы, – отсюда и терминология – и считал их неотъемлемым свойством слабую адаптивность. Все развитие Эго вторично по отношению к вытеснению первичных процессов. Вторичные процессы, по его мнению, развивались наравне и одновременно с Эго, и с адаптацией к внешнему миру и теснейшим образом связаны с вербальным мышлением. Пример первичных процессов – сновидения, вторичных – мысль. Грезы, образная и творческая деятельность (воображение и креативность), а также эмоциональное мышление – это смешанные проявления обоих процессов. Эти два процесса напоминают дискурсивный и недискурсивный символизм.

Подсознание и эмоции

О том, что эмоции пронизывают всю нашу жизнь, сказано много. Подчеркнем здесь лишь некоторые сведения об эмоциях, которые упоминаются не так часто.

Подсознание регулирует все физические процессы. Оно является местом, где рождаются эмоции, формируются модели поведения. Это та часть мозга, в котором живут все страхи, тревоги, ожидания и т.п.

Подсознание – это механизм, который

а) выполняет за нас автоматические действия (ходит, дышит и т.д.)
б) анализирует информацию, поступающую из органов чувств (включая мысли и воображение) и выдает рекомендацию к выживанию в виде эмоции.

Также, подсознание и эмоции могут быть подсказками к достижению какой-то ранее поставленной (всерьез или в шутку) цели.

Потому можно называть подсознание автопилотом. В какой-то мере, автопилот сопротивляется тому, чтобы ты отбирал у него рычаги управления. Это требует усилий, управлять своим вниманием трудно, но возможно. Потом автопилот тоже привыкнет.

Эмоции – это и есть язык подсознания. Эмоция – это отображение того, в каком состоянии находится подсознание. Наше подсознание разговаривает с нами на языке эмоций. Они отображают наши переживания и чувства. Если мы находимся в хорошем расположении духа, значит, наши внутренние органы в норме, а когда срываем свое плохое настроение на других людях, это наше подсознание сигнализирует о том, что в организме не все в порядке.

Кроме того, эмоции возникают еще и вследствие несоответствия наших возможностей и потребностей. Естественно, если мы не можем удовлетворить наши желания, то испытываем отрицательные эмоции. В противоположном случае эмоции будут положительными. Проблема в том, что человек не всегда понимает, что пытается сказать ему подсознание. А говорить оно может с нами посредством снов, видений и даже галлюцинаций. Нередко в снах мы видим предупреждение или что-то предчувствуем – таким образом подсознание говорит нам, что необходимо обратить внимание на состояние здоровья. Нередко болезни возникают по причине избытка отрицательных эмоций – организм испытывает перевозбуждение, и нервная система реагирует нервными срывами и психозами.

Негативные эмоции возникают также потому, что нарушаются привычные стереотипы поведения, то есть привычки. Также это может быть вызвано тем, что потребности человека не удовлетворяются, и возникает так называемая доминанта желания. В этом случае все мысли человека сосредоточены на том, чтобы достичь желаемого, и это превращается в навязчивую идею.

Принято считать, что положительные эмоции сильнее отрицательных (в смысле добро побеждает зло), однако, в данном случае, желаемое выдается за действительное. Разумеется, так думать приятнее, однако на практике мы имеем вот такую закономерность:

Свойства	Эмоции положительные	Эмоции отрицательные
Продолжительность жизни:		Большая (до пожизненной)
Регенерация (преимущественно)		Внешняя и внутренняя
Дезактуализация
Способность повторно вызываться той же причиной
Эффект при повторном вызове	Быстро убывает	Устойчиво растет
При наличии нескольких причин сила эмоций	Не суммируется	Суммируются
Способность образовывать смысловой комплекс	Отсутствует
Способность косвенной инициации	Отсутствует

Эмоции на подсознательном уровне. Большинство из нас согласится с тем, что эмоции возникают в результате определенных событий и мы, как правило, понимаем причину, вызывающую их. Например, при виде ларька с мороженым ребенок приходит в неописуемый восторг, а при виде лающей собаки – пугается и начинает плакать. Недавние исследования показали, что эмоции можно вызывать не только на сознательном, но и подсознательном уровне, а также манипулировать ими. Нидерландские психологи Кирстен Райс и Дидрик Штапель из Тилбургского института изучения поведенческой экономики первыми провели ряд экспериментов, доказывающих, что человеку необязательно осознавать, что на его настроение или чувства повлияло какое-то событие. Ученые выдвинули гипотезу, что, поскольку человек способен реагировать быстро и бессознательно на определенные раздражители, он точно так же может реагировать на эмоциональные события, не отдавая себе отчета в этом: «У вас больше шансов выжить, если при виде рычащего медведя-гризли вы остановитесь и не будете шевелиться. И вам совсем необязательно понимать, чем была вызвана такая реакция», объясняет Райс и Штапель.

Чтобы выяснить, можно ли вызвать у человека определенные эмоции на подсознательном уровне, психологи анализировали мысли и чувства участников эксперимента и наблюдали за их поведением. Это исследование базируется на теории о том, что человек способен воспринимать информацию, вызывающую определенные эмоции, автоматически. Участников эксперимента разбили на три группы и предупредили, что на экране монитора будут появляться кратковременные вспышки. Затем их попросили нажимать на клавишу «П», если вспышки будут мелькать в правой части дисплея, и «Л», – если в левой. В действительности, «вспышки» представляли собой воздействующие на подсознание образы, специально подобранные таким образом, чтобы вызывать страх, отвращение или нейтральные эмоции. Картинки мелькали с разной частотой, в результате чего участники не вполне осознавали, что видели на экране. Иными словами, испытуемые не догадывались, что им показывали картинки с рычащими собаками, грязными туалетами или нейтральными образами – лошадьми или стульями.

Чтобы выяснить, какое воздействие эти изображения оказывают на когнитивное восприятие, чувства и поведение, участникам предложили пройти три теста. Для исследования когнитивного восприятия они составляли разные слова, подставляя недостающие буквы. Получались слова, выражающие отвращение, страх, злость, слова с общей негативной, позитивной и нейтральной коннотацией. Во втором тесте по 7-бальной шкале участники оценивали свое настроение, степень ощущения страха, отвращения, удовлетворения, облегчения, гордости, злости, стыда и радости. Для оценки поведения испытуемых просили поучаствовать либо в «тесте с невкусной едой», либо в «тесте со страшным фильмом». По идее, участникам, которым показали картинки с вызывающими отвращение образами, вряд ли захотелось бы попробовать что-то невкусное. В конце исследователи задавали участникам каждый раз более конкретные вопросы о картинках, которые воздействовали на их подсознание, чтобы выяснить, насколько те понимали цели и задачи эксперимента.

Интересные результаты, опубликованные в номере научного издания Ассоциации психологов Psychological Science, во многом подтверждают теорию нидерландских исследователей. Участники эксперимента, которым показывали картинки, вызывающие на подсознательном уровне отвращение, составляли слова, означающие что-то отвратительное и, как правило, выбирали «тест со страшным фильмом». То же самое касалось участников, которые смотрели картинки, вызывающие страх. Они выбирали слова, выражающие страх, и «тест с невкусной едой». Психологи обнаружили, что после того, как участники были подвержены воздействию быстрочастотного (120мс) эмоционального стимула, у них возникало общее негативное настроение, сопровождающееся конкретным чувством, например, страхом после просмотра страшных картинок. После сверхбыстрого (40мс) просмотра возникало негативное состояние без какой-либо эмоции.

Итак, психологам из Нидерландов впервые удалось доказать в своих экспериментах, что вполне конкретные эмоции могут возникать у человека без осознания им причины, вызывающей их, и что общее настроение может переходить в определенную эмоцию. Несмотря на то, что опыты не раскрывают, как именно человек в конечном итоге начинает осознавать свои эмоции, ученые выдвинули дополнительную гипотезу. «Когда эмоции достигают пика, человек начинает осознавать их, познавая свои собственные поступки и телесные реакции; и наоборот, когда эмоции менее выражены, человек, практически, не обращает внимание на свои мало относящиеся действия и телесные реакции».

Гипотеза об эмоциональном мышлении

Проблема классификации видов мышления

Психологическая наука в ходе своего исторического развития постепенно отделялась от философии, поэтому не случайно, что в поле внимания психологов прежде всего попал тот вид мышления, который первоначально занимал философов, – словесно-логическое (рассуждающее) мышление, характеризующееся использованием понятий, логических конструкций, которые существуют и функционируют на базе языка.

По типу решаемых задач и связанных с ними структурных и динамических особенностей различают теоретическое и практическое мышление. Теоретическое мышление – это познание закономерностей, правил. Наиболее последовательно оно изучается в контексте психологии научного творчества. Основная задача практического мышления – подготовка физического преобразования действительности: постановка цели, создание плана, проекта, схемы.

Интуитивное мышление отличают от аналитического (логического) по трем признакам: временному (время протекания процесса), структурному (членение на этапы) и по уровню протекания (осознанность или неосознанность). Аналитическое мышление развернуто во времени, имеет четко выраженные этапы, в значительной степени представлено в сознании мыслящего человека. Интуитивное характеризуется быстротой протекания, отсутствием четко выраженных этапов, минимальной осознанностью.

Дифференцируют также мышление реалистическое и аутистическое. Первое направлено в основном на внешний мир, регулируется логическими законами, а второе связано с реализацией желаний человека (кто из нас не выдавал желаемое за действительно существующее!). Иногда используют термин «эгоцентрическое мышление», характеризуя прежде всего неспособность принять точку зрения другого человека.

Основанием различения продуктивного и репродуктивного мышления служит степень новизны получаемого в процессе мыслительной деятельности продукта по отношению к знаниям субъекта. Необходимо также отличать непроизвольные мыслительные процессы от произвольных: например, непроизвольные трансформации образов сновидения и целенаправленное решение мыслительных задач.

Различают дивергентное и конвергентное мышление.

Дивергентное мышление (от лат. divergere – расходиться) – метод творческого мышления, применяемый обычно для решения проблем и задач. Заключается в поиске множества решений одной и той же проблемы.

Конвергентное мышление (от лат. cоnvergere сходиться) основано на стратегии точного использования предварительно усвоенных алгоритмов решения определенной задачи, т.е. когда дана инструкция по последовательности и содержанию элементарных операций по решению этой задачи.

Существуют специальные тесты дивергентных способностей, например, тест компании Gestalt and Jackson"s: испытуемому нужно найти как можно больше способов применения таких предметов, как кирпич, кусок картона, ведро, веревка, картонный ящик, полотенце.

Методами дивергентного мышления вляются метод мозгового штурма, составление карты памяти и др.

Приведенный перечень далеко не полон. Так, например, З.И.Калмыкова выделяют словесно-логические и интуитивно-практические компоненты продуктивного мышления. Сложные отношения, существующие между видами мышления, в значительной мере еще не выявлены, однако ясно главное: термином «мышление» в психологии обозначаются качественно разнородные процессы.

В истории психологии могут быть также отмечены довольно необычные на первый взгляд попытки выделения видов мышления, основанные на взаимосвязи двух психических процессов: интеллектуального и эмоционального. В результате возникают такие понятия, как «эмоциональное мышление», «эмоциональный интеллект». Проведем всесторонний анализ этого подхода к классификации видов мышления. Необходимо отметить, что подобные идеи представлены и в других разделах психологической науки. Например, достаточно широко используется термин «аффективная память» (Тихомиров, 1984). Применительно к проблемам взаимосвязи эмоций и мышления подобная классификация может носить «двусторонний» характер. Например, при классификации эмоциональных состояний можно говорить не только об «интеллектуальных эмоциях», но и об «интеллектуальной агрессии», «интеллектуальном стрессе», «интеллектуальной фрустрации» (там же).

Своеобразие проблематики, связанной с анализом взаимоотношений эмоций и мышления, заключается в том, что она часто оказывается на пересечении учений о мышлении и учений об эмоциях, занимая и тут и там периферийное положение. Психологические характеристики мыслительного процесса будут существенно неполными без рассмотрения роли эмоциональных процессов в реальном поиске решения, в формировании психического отражения на уровне мышления. Анализа мотивационной обусловленности мышления недостаточно для конкретизации важнейшего теоретического положения о субъектности мышления. Необходимо дать характеристику эмоциям, которые отражают отношения между мотивами (потребностями) и успехом или возможностью успешной реализации отвечающей им деятельности субъекта.

Подходы к проблеме выявления «эмоционального мышления»
Термины «эмоциональное мышление», «эмоциональный интеллект», как правило, отражали попытки исследователей проанализировать взаимосвязи между интеллектуальными и эмоциональными процессами. Эти попытки часто приводили к выявлению специфических видов интеллектуальных процессов, в которых эмоции и чувства играют особую роль. Широкое распространение получила точка зрения, согласно которой эмоции и чувства оказывают в основном негативное влияние на познание. Подобная позиция отражала хорошо известные факты «победы» чувств над рассудком. В рамках такого подхода абсолютизировались факты искажения процесса отражения реальности под влиянием эмоций: таковы, например, представления о «логике чувств» у Т. Рибо и об «аутистическом мышлении» у Э. Блейлера.

Вместе с тем в психологической литературе отмечена и другая трактовка термина «эмоциональный интеллект». Так, в предложенной Дж. Майером и П. Саловеем концепции «эмоционального интеллекта» ключевое понятие определяется «как способность контролировать чувства и эмоции, свои собственные и других людей, способность различать их и способность использовать эту информацию для управления своими мыслями и действиями». Таким образом, рассматривается иной аспект взаимосвязи эмоций и мышления, а именно – влияние интеллектуальных процессов на эмоции и чувства. В этом случае скорее можно говорить о «победе» разума над чувствами.

Наряду с эмоциональным интеллектом требуют уточнения такие взаимосвязанные категории, как эмоциональное мышление и эмоциональная компетентность. Эмоциональная компетентность определяется, в частности, как способность действовать с внутренней средой своих чувств и желаний, открытость человека опыту, своим переживаниям. Как видно, и здесь имеют место расширительные определения. Эмоциональное мышление, в силу семантической неопределенности понятия, зачастую отождествляется с эмоциональным интеллектом или, напротив, понимается как некий дефектный компонент мыслительного процесса, снижающий объективность познания. На наш взгляд, эмоциональная компетентность – это совокупность знаний, умений и навыков, позволяющих принимать адекватные решения и действовать на основе результатов интеллектуальной обработки внешней и внутренней эмоциональной информации. В свою очередь, эмоциональное мышление представляет собой процесс обработки эмоциональной информации.

Отмеченные подходы к определению понятий «эмоциональный интеллект» и «эмоциональное мышление» отражают современную ситуацию в области изучения интеллектуальных процессов. Выдвинутый Л.С. Выготским тезис о «единстве аффекта и интеллекта» может выражаться в двух качественно разнородных формах: интеллект может контролировать влечения, высвобождая сознание из плена страстей, и интеллект может обслуживать влечения, погружая сознание в иллюзорный, желаемый мир. Способность субъекта регулировать собственное поведение рассматривается в качестве критерия «интеллектуальной зрелости». Высокий уровень интеллектуальной зрелости способствует восприятию субъектом любого события так, как оно объективно происходит, т.е. без искажения реальности (или же с существенным приближением к такому уровню восприятия действительности). Этому соответствует готовность субъекта контролировать и изменять мотивы и цели собственного поведения под влиянием объективных требований и условий выполняемой деятельности. При низком уровне интеллектуальной зрелости (в ситуациях когнитивных дефицитов или блокирования интеллектуальных процессов из-за влияния различных стрессообразующих факторов, депрессии и т.п.), как предполагается, субъект склонен реализовывать различные варианты защитного поведения, в то время как его интеллектуальная активность будет проявляться в специфических формах.

Регуляционный подход к исследованию интеллекта сложился как самостоятельное научное направление относительно недавно. М.А.Холодная (1997) отмечает, что одним из первых сформулировал и обосновал идеи регуляционного подхода Л. Терстоун (Thurstone, 1924). В рамках данного направления интеллект рассматривается не только как механизм переработки информации, но и как механизм контроля и регуляции психической и поведенческой активности субъекта. В соответствии с этим положением Терстоун проводил различие между «рассудком», или «смышленостью» и «разумом», или «мудростью». Разумность проявляется в способности субъекта контролировать и регулировать импульсивные побуждения. Наличие этой способности позволяет субъекту затормозить свои импульсивные побуждения или приостановить их реализацию до того момента, когда сложившаяся ситуация будет проанализирована и осмыслена. Такая стратегия позволяет осуществить выбор наиболее приемлемого для данной личности способа поведения.

Анализ взаимосвязей эмоциональных и мыслительных процессов обусловлен как теоретическими, так и практическими проблемами психологии. В этой ситуации возникает необходимость исторического анализа выработанных в психологии подходов к изучению этих взаимосвязей.

Взаимосвязи эмоций и мышления в классической философии
Не отрицая заслуг Л. Терстоуна (Thurstone, 1924) и Р. Стернберга (Sternberg, 1988, 1993) в обосновании регуляционного подхода в качестве самостоятельного научного направления в области изучения интеллекта, отметим, что многие основные проблемы взаимосвязи мышления и эмоций были выдвинуты еще философами античности. В знаменитом диалоге Платона «Федон» Сократ говорит об эмоциях и чувствах человека как о своеобразной преграде в познании истины. «Тело наполняет нас желаниями, страстями, страхами и такою массою всевозможных вздорных призраков, что, верьте слову, из-за него нам и в самом деле совсем невозможно о чем бы то ни было поразмыслить!». Желание «очистить» разум от мешающих поиску истины страстей тела приводит к идеям о том, что к познанию любого предмета следует подходить «средствами одной лишь мысли (насколько это возможно)», не привлекая ни чувств, ни ощущений. Истинный мыслитель должен стремиться в процессе познания отделиться от всего телесного и вооружиться лишь «чистой» мыслью «самой по себе». Таким образом, наличие страстей в жизни реального человека позволяет выделять как бы два вида мышления: реальное, т.е. искаженное и «загрязненное» страстями, и «очищенное» от них. Следуя этой логике, Сократ приходит к выводу, что для достижения «чистого знания» необходимо расстаться с телом, а это возможно лишь после смерти. Только сойдя в Аид, человек может приобщиться «к разуму во всей его чистоте». Однако в реальной жизни мы тем ближе к чистому знанию, чем в большей степени ограничиваем свою связь с телом и «не будем заражены его природою».

В наибольшей степени способность управлять своими страстями присуща философам, ценителям мудрости. Истинному философу свойственно «умение не увлекаться страстями, но относиться к ним сдержанно, с пренебрежением». Исходя из этой точки зрения, различия между людьми ищутся, в частности, в конкретных стратегиях управления страстями тела. Так, признается, что способность регулировать свои чувства, управлять ими присуща не только философам, но в той или иной степени и другим людям. Однако отмечаются определенные качественные различия в самом способе управления. «Невоздержанные люди» не могут противостоять страстям тела, они полностью им подчиняются, проявляя покорность перед удовольствиями и неспособность управлять своими желаниями. Умеренные люди с «туповатой рассудительностью» могут воздерживаться «от одних удовольствий просто потому, что боятся потерять другие, горячо их желают и целиком находятся в их власти». Таким образом, люди, которые сдаются на милость одних удовольствий, могут победить таким путем другие, иными словами, «они воздержанны именно благодаря невоздержанности».

Однако меняя одни удовольствия на другие, «страх на страх», «огорчения на огорчения», человек совершает «неправильный обмен». Только разум, по мнению Сократа, является единственно правильной обменной монетой, за которую и следует отдать все. Поэтому истинная добродетель всегда сопряжена с разумом, при этом «все равно – сопутствуют ли ей удовольствия, страхи и все иное тому подобное или не сопутствуют» (там же). Отделенная же от разума добродетель становится «пустой видимостью», «хилой и подложной». «Между тем, истинное – это действительно очищение от всех (страстей), а рассудительность, справедливость, мужество и сам разум - средство такого очищения». Таким образом, выдвигаются три основных тезиса, которые в той или иной степени будут присущи многим попыткам анализа взаимосвязей между эмоциями и мышлением.

Во-первых, отмечается, что чувства, страсти, связанные с телесным существованием человека, оказывают в основном негативное влияние на разум, на поиски истины. Во-вторых, высказывается предположение о необходимости «очищения» разума от негативного влияния страстей, поскольку познание истины требует «чистой» мысли. В-третьих, указываются различные способы (которые можно было бы назвать «техниками») контроля за страстями тела и управления ими. В качестве основного средства «очищения» разума от негативного влияния страстей тела, позволяющего контролировать свои чувства, управлять ими и тем самым противоборствовать негативному влиянию страстей на процесс познания, выступает сам разум. Четко выделяется и сама проблема индивидуальных различий в способностях субъекта осуществлять подобное управление эмоциональными процессами.

Идея «примата разума» господствовала в философии античности. Стоики рассматривали аффекты как «порчу разума» и считали, что человека следует «лечить» от них, как от болезни. Только освобожденный от любых аффектов разум будет в состоянии правильно руководить поведением.

Вместе с тем необходимо отметить некоторую противоречивость в идеях античных философов о негативной роли эмоций в мышлении. Например, рассуждая в диалоге «Ион» о сущности художественного творчества, Сократ говорит о его божественном происхождении. Он отмечает, что любой хороший поэт может творить лишь благодаря божественной силе в особом состоянии «вдохновения и одержимости», когда «не будет в нем более рассудка». Бог, лишая поэтов рассудка, «через них подает нам свой голос». В диалоге «Филеб» (Платон, 1971) говорится об особом виде «истинных, чистых удовольствий», которые возникают не только от созерцания прекрасных цветов и форм, слушания мелодий, но и от занятий науками. Эти истинные чистые удовольствия не смешиваются со страданиями, им присуща соразмерность. Они являются почти «родственниками Разумения и Ума».

Таким образом, философы античности выдвинули весьма важное положение, характеризующее взаимосвязь эмоций и мышления. Они впервые обратили внимание на особый вид эмоциональных переживаний, резко отличающихся от других как по характеру своих проявлений, так и по роли в процессе познания. Речь идет о так называемых «умственных наслаждениях», источником которых является сама познавательная деятельность. «Умственные удовольствия и страдания» по сравнению с другими видами эмоциональных переживаний человека рассматривались философами античности как некие высшие, «чистые» переживания, оторванные от повседневности, от более «низменных» потребностей и страстей тела. Особое место среди этих «чистых» и возвышенных чувств занимает удивление, которое не только не «загрязняет» разум, уводя его от познания истины, а, напротив, по мнению Аристотеля, является своеобразным побудителем познавательной деятельности.

Рене Декарт (1989) выделял в человеческих «страстях» (или, на современном языке, в эмоциональных процессах) две стороны – духовную и телесную. Проблема управления страстями также выступает как бы в двух планах. Например, увидев нечто ужасное, вызывающее страх, человек может обратиться в бегство без всякого содействия души, только «телесным образом». Однако если душа обладает особой «силой», она может вмешаться и коренным образом изменить поведение человека. Она может, в частности, отвратить его от бегства и заставить остаться на месте вопреки испытываемому страху. Для описания конкретного механизма управления, который заставляет человека менять свое поведение, Декарт пользуется «машинообразной» терминологией. Душа воздействует на тело посредством некоего нежнейшего воздуха, называемого «животными духами». Она «раскачивает железу» и заставляет эти «духи» идти по другим путям. Однако даже сильной душе одного желания и воли не хватает для того, чтобы победить страсти. Вот тогда на арену выступает интеллект. Согласно Декарту, страсти можно победить интеллектуально. Для этого нужно знать истину и хорошо осознавать возможные последствия того или иного поведения (например, бегства от опасности).

Таким образом, утверждается, что мышление далеко не всегда управляет «страстями». Интеллект же рассматривается как некая высшая власть над эмоциональными процессами, обладающая своими особыми способами и средствами управления.

Анализируя рационалистическое учение Декарта о страстях, А.Н. Ждан отмечает важную роль особых внутренних эмоций души, которые направлены на «нематериальные предметы». В число этих эмоций входит «интеллектуальная радость от размышления о нечто, только умопостигаемом» (Ждан, 1997).

В учении об аффектах, разработанном Спинозой (1936), анализируются природа и происхождение аффектов. Большое внимание в этом учении уделяется роли и могуществу человеческого разума в борьбе с аффектами. Спиноза полемизирует с идеями стоиков о возможностях обуздания и безграничного управления аффектами. Бессилие и ограниченность возможностей человека в этой борьбе он называет «рабством». Это рабство проявляется в том, что страсти оказываются могущественнее познания. Аффекты могут приносить не только вред, но и пользу, увеличивая способности тела. Однако все аффекты могут вводить человека в заблуждение, делая его игрушкой фортуны. Победа разума над аффектами ведет к человеческой свободе.

Вместе с тем само по себе укрощение аффектов не означает блаженства. Этот особый аффект, высшее удовлетворение, «интеллектуальная любовь к миру» возникает в процессе познания высшего рода. А.Н. Ждан отмечает, что таким образом «утверждается мысль о необходимости единства интеллекта и аффекта» в противоположность идеям об отрицательной роли эмоций в процессе познания.

Анализ философской литературы позволяет выделить целый ряд принципиально важных проблем, касающихся взаимоотношений эмоций и мышления, решение которых требует собственно психологического, в том числе и экспериментального, подхода.

Психологические подходы к соотношению эмоций и мышления
«Эмоциональное мышление» (концепция Г. Майера). Генрих Майер (Maier, 1908), выделявший два вида мышления – судящее и эмоциональное, – рассматривает в качестве критерия побудительные механизмы мыслительного процесса. Судящее мышление побуждается познавательным интересом, эмоциональное – «потребностями чувства и воли». Эмоциональное мышление в свою очередь подразделяется на волевое и аффективное. Последнее наиболее тесно связано с эстетическим и религиозным мышлением.

По мнению И.И. Лапшина (1914), разграничив мышление на эмоциональное и судящее, Майер смог в значительной степени рассеять интеллектуалистический предрассудок, согласно которому ведущую роль в инициации мышления отдавали познавательным интересам. Майер подчеркивает, что в актах эмоционального мышления процесс познания как бы затенен и выступает лишь в качестве побочного средства. Он отодвинут на второй план, поскольку основное внимание сосредоточено на достижении некоторой практической цели.

Для данного концептуального подхода важен поиск сходных и отличительных характеристик двух видов мышления. В частности, отмечается, что в судящем и эмоциональном мышлении наблюдаются сходные логические процессы (истолкование, объективирование, деятельность категориального аппарата). Однако объективирование в актах аффективного мышления иллюзорно, поскольку образы фантазии относятся к вымышленной действительности. В этой ситуации действует механизм «аффективного самовнушения». Специфична и форма словесного выражения аффективных представлений. Так, Майер подчеркивает, что было бы ошибочным считать междометия, характерные для актов аффективного мышления, словесным выражением этого вида представлений, поскольку они не являются предложениями или их зачатками. Аффективный окрик легко может быть заменен другими формами звукового выражения, например свистом.

Принципиальное значение имеет также изучение взаимосвязей между эмоциями и познанием. По мнению Майера, невозможно существование представления без чувственного тона, так же как и существование чувствования без познавательного коррелята. Если какое-либо психическое состояние оценивается как индифферентное, то подобную оценку следует рассматривать лишь как относительную, а не абсолютную. В этом случае речь может идти о некотором неопознанном чувственном тоне, который лежит ниже порога различения. Нельзя говорить и о полном отсутствии представления объекта чувствования, поскольку всегда имеются некоторые элементы этого представления.

Если обратиться к принятой сейчас в отечественной психологической литературе терминологии, то легко заметить, что понятие Майера «эмоциональное мышление» очень близко понятию «практическое мышление», представленному в работе Б. М. Теплова «Ум полководца» (1961). Поэтому неправомерно принимать «эмоциональное мышление» (по Майеру) за самостоятельный вид мышления. В работе Майера не только отсутствуют конкретно-психологические исследования эмоционального и аффективного мышления, но даже не проведено их четкого выделения из всего многообразия умственных процессов человека (Тихомиров, 1984).

Аутистическое мышление (концепция Э. Блейлера). Рассматривая явление аутизма, Э. Блейлер (1926) пришел к выводу, что сновидение наяву представляет собой особую малоисследованную форму мышления. Бредовые идеи, кажущиеся полной бессмыслицей, хаотичным случайным нагромождением некоторых мысленных образов, на деле подчиняются вполне определенным и доступным изучению закономерностям. Аутистическое мышление детерминируется аффективными потребностями субъекта, его желаниями, страхами и т.п. Блейлер выделяет два основных принципа, которые управляют аутистическим мышлением: стремление аффекта к сохранению (в результате логическая ценность представлений, восходящих к некоторому аффекту, гипертрофируется, а ценность противоречащих этому аффекту представлений понижается) и стремление к получению и сохранению удовольствий и позитивных переживаний (неприятные представления сталкиваются с защитными механизмами и отвергаются). Эти принципы противоречивы в случае отрицательных аффектов, а в случае положительных действуют согласованно.

Блейлер отметил невозможность резкого разграничения аутистического и реалистического мышления, поскольку аффективные элементы присутствуют и в реалистическом мышлении. Он высказал предположение о наличии различных форм аутистического мышления, различающихся степенью ухода от реальности. Мыслительный процесс включает аутистические и реалистические элементы в различных количественных и качественных соотношениях. Несмотря на отсутствие четкой границы, аутистическое мышление в целом противоположно реалистическому по своим целям, функциям и механизмам. Реалистическое мышление призвано адекватно отражать действительность; именно реалистичность механизмов мышления позволяет человеку выжить во враждебном мире, добывая себе пищу, защищаясь от опасности и т.п. Очень часто реалистическое мышление вынуждено подавлять многочисленные желания и влечения субъекта ради достижения некоторой значимой цели. Аутистическое мышление, напротив, мало считается с действительностью и с логикой, отражающей реальные взаимосвязи между объектами и событиями. Одна из основных целей аутизма, по Блейлеру, – представление неосуществленных желаний субъекта как осуществленных. Аутизм не отрицает реального опыта субъекта, но использует лишь те понятия и связи, которые не противоречат этой цели. Именно поэтому игнорируются многие, даже наиболее фундаментальные, аспекты окружающего мира. Сами аутистические идеи могут выражаться в сложных символах, которые зачастую весьма трудно распознать.

Полемизируя с З. Фрейдом, Э. Блейлер указывает, что «аутистическое мышление» не совпадает с «бессознательным», более того, эти понятия следует строго дифференцировать. Аутистическое мышление может быть как сознательным, так и бессознательным.

Многие феномены, побудившие Блейлера ввести понятие аутистического мышления, получили в наши дни неожиданное развитие в связи с широким внедрением новых информационных технологий. Роль фантазий, грез, «мысленного проживания» в созданных собственным воображением ситуациях существенно менялась в ходе исторического развития. В современном обществе мечтательность, «грезы наяву», столь распространенные в романтическую эпоху, чаще становились предметом патопсихологического исследования, чем характеристикой нормы. Попытки стимуляции таких измененных состояний сознания с помощью наркотических средств преследуются или во всяком случае не поощряются обществом. Компьютерные системы виртуальной реальности позволяют реализовать социально одобряемые формы расширения символического опыта (Носов, 1994). Согласно имеющимся данным, порождение и реализация новых форм символического опыта, трансформация процессов воображения, «компьютерные грезы» могут способствовать возникновению ряда явлений, столь же негативно влияющих на субъектов (особенно на детей и подростков), как наркотики. Это проявляется в уходе от реальности с помощью поглощенности компьютерными играми или так называемой «Интернет-зависимости». Нейтрализация этих негативных последствий возможна лишь на базе детального изучения феноменологии и механизмов аутистического мышления.

Множественность видов интеллекта (концепция Г. Гарднера). Говард Гарднер (Gardner, 1983) предлагает перейти от идеи некоего единого интеллекта к представлениям о существовании качественно различных видов интеллекта. Согласно этому автору, можно выделить следующие основные виды интеллекта: лингвистический, музыкальный, логико-математический, пространственный, телесно-кинестетический и личностный. Последний, в свою очередь, включает интраличностный и интерличностный интеллект. Все эти виды независимы друг от друга и функционируют как некие отдельные системы, подчиняясь собственным законам. Каждый занимает свое особое место в эволюционном развитии (например, предполагается, что музыкальный интеллект возник раньше других). Для полной реализации личности необходимы все перечисленные виды интеллекта. Однако утверждается, что под влиянием наследственности, образования и других факторов у некоторых людей одни виды интеллекта могут развиваться гораздо сильнее, чем другие.

Применительно к проблемам взаимосвязи между эмоциями и мышлением наибольший интерес представляет «личностный интеллект», в котором Гарднер выделяет две стороны – интраличностную и интерличностную. Интраличностный интеллект связан с задачами самоуправления. По мнению Гарднера, именно благодаря существованию этого вида интеллекта человек может управлять своими чувствами и эмоциями, осознавать, различать и анализировать их, а также использовать полученную информацию в своей деятельности. Интерличностный интеллект связан с проблемами взаимодействия между людьми. Он представляет собой способность выявлять, анализировать и понимать потребности и чувства других людей, их намерения. С его помощью человек может предвидеть поведение других людей в различных ситуациях, а также управлять ими.

Таким образом, в концепции Г. Гарднера вместо одного особого («эмоционального») вида интеллекта за осознание эмоциональных процессов и управление ими отвечают два качественно различных вида.

«Эмоциональный интеллект» (концепция Дж. Майера и П. Саловея). Предложенная современными американскими психологами П. Саловеем и Дж. Майером (Mayer, Salovey, 1993; Salovey, Mayer, 1994) концепция «эмоционального интеллекта» также претендует на выделение специального вида интеллектуальных процессов. Однако критерий для классификации изменяется. На первый план выступает не роль эмоций в интеллектуальных процессах, а, напротив, роль интеллекта в понимании эмоций и чувств и контроле за ними.

Представление об «эмоциональном интеллекте» частично пересекается с введенным Гарднером понятием «интерличностный интеллект» (Gardner, 1983). Майер и Саловей высказывают утверждение, что различение между эмоциональным интеллектом и общим интеллектом может быть проведено более валидно, чем различение между общим и социальным интеллектом. Провести такое различение, как правило, не удается, ибо общий интеллект играет чрезвычайно большую роль в социальной жизни человека. Предполагается, что в основе эмоционального интеллекта могут лежать следующие специфические механизмы.

а) Эмоциональность. Люди могут существенно отличаться друг от друга по частоте и амплитуде изменений доминирующих эмоциональных состояний. В соответствии с этим можно говорить о богатом или, напротив, бедном репертуаре эмоций. Переживаемые субъектом эмоциональные состояния оказывают влияние на оценку вероятности и правдоподобности событий. При резких сменах настроения оценки могут столь же резко изменяться: люди выстраивают альтернативные жизненные планы. Этот опыт позволяет субъекту приспособиться к будущим неожиданностям. Настроения также воздействуют на выстраивание жизненных приоритетов. Эмоции, возникающие при несовпадении ожиданий субъекта с реально свершившимися событиями, могут направить внимание человека на самого себя, способствовать совершенствованию процесса установления приоритетов между жизненными целями. Эмоциональным людям доступны процессы высшего уровня: внимание к чувствам, точность их распознавания, формирование и использование регуляторных стратегий. При этом отмечается, что люди, уверенные в своих способностях регулировать эмоции, в случае неудач могут быстрее и эффективнее менять свое настроение.

б) Регулирование эмоциональных состояний может приводить к увеличению или сокращению информации, необходимой для решения задачи. Переживаемое субъектом эмоциональное состояние как бы «диктует» редукцию опыта («не думай об этом», «не буду реагировать», «это не стоит моего внимания») или же, напротив, способствует расширению опыта («выясни-ка побольше», «отзовись-ка на это чувство»). Сильные стрессы нарушают интеллектуальную деятельность.

в) Возможность (специальная способность) кодировать и декодировать эмоциональные репрезентации.

В концепцию эмоционального интеллекта П. Саловей и Дж. Майер включают три основных аспекта:

1. Точная оценка и выражение эмоций . Экспериментально установлено, что способность детей распознавать эмоции с возрастом улучшается. Четырехлетние дети идентифицируют эмоции на лице в 50% случаев, шестилетние – в 75%. Некоторые эмоции распознаются раньше, другие – позднее. Так, правильная идентификация эмоций счастья и отвращения возможна уже в 4-летнем возрасте. Дети довольно быстро осваивают и слова, предназначенные для выражения эмоциональных состояний.

Возрастное развитие далеко не всегда приводит к повышению точности в распознавании эмоциональных состояний. Некоторые взрослые не в состоянии правильно оценивать собственные эмоции и нечувствительны к чужим эмоциональным состояниям. Они испытывают значительные трудности в распознавании чувств, выраженных на лицах других людей. Наблюдаются значимые индивидуальные различия как в способности выражать свои эмоции с помощью мимики, так и в способности выражать их с помощью слов. Людей, которые неспособны использовать эмоциональный лексикон для выражения эмоций и чувств, называют алекситимиками. Майер и Саловей отмечают, что алекситимики в значительной степени подвержены различным психосоматическим заболеваниям. В тех же случаях, когда взрослые люди при попытках выразить эмоции заменяют «эмоциональные слова» неэмоциональными, у них наблюдается ослабление эмпатии.

Индивидуальные различия наблюдаются не только в степени точности, с которой люди могут описывать эмоциональные состояния, но и в том, в какой степени они проявляют внимание к этим состояниям. Это может проявляться, в частности, в склонности сообщать окружающим о дистрессах, о различных физиологических симптомах в стрессогенных ситуациях и т.п.

2. Адаптивная регуляция эмоций . Стремление и умение контролировать свои эмоции и управлять ими - важнейший аспект психического развития человека. Исследования показывают, что уже четырехлетние дети знают о возможности регулировать свои чувства. При этом они могут использовать различные стратегии. Майер и Саловей указывают на существование по крайней мере двух стратегий для регуляции познавательного опыта: познавательные («подумай», «оцени – не так все плохо») и поведенческие («пойди и сделай что хочется»). При этом отмечается, что и подростки, и дети 4-6 лет одинаково хорошо могут распознавать эффективные и неэффективные стратегии контроля эмоций.

Теория эмоционального интеллекта включает и способность субъекта адекватно регулировать эмоции и чувства других людей. Эта способность позволяет добиться успеха в ораторском искусстве, актерском мастерстве и т.п. Кроме того, наличие этой способности позволяет успешно общаться с людьми, а также решать многие жизненные проблемы. Для обозначения крайней степени манипуляции чувствами других людей авторы используют термины «социопатия» или «макиавеллизм». Предполагается также, что «люди с харизмой» в меньшей степени прибегают к регуляции эмоций других людей. Эффективность той или иной стратегии регуляции эмоций зависит и от конкретных целей взаимодействия между людьми. Когда основная цель взаимодействия связана с помощью другим, выигрышной стратегией считается стремление сфокусироваться на их чувствах и минимизировать (в определенных ситуациях) проявление собственных эмоциональных состояний.

3. Применение знаний, основанных на эмоциях . Майер и Саловей отмечают, что эмоции и настроения оказывают воздействие на процессы решения задач. Особенности этого воздействия зависят как от вида эмоций, так и от типа решаемых задач. Эмоция счастья способствует творческим и индуктивным решениям, грусть – дедуктивным решениям и рассмотрению множества возможных вариантов. Не соответствующее ситуации настроение может разрушить эффективное принятие решения. Предполагается также, что человек с развитым эмоциональным интеллектом обладает интуитивной способностью оценивать, какие когнитивные задачи могут решаться легче (с меньшим напряжением) в том или ином эмоциональном состоянии. Авторы указывают, что эмоция счастья повышает эффективность категоризации – например, при классификации явлений, не связанных с решаемой проблемой либо не имеющих к ней отношения. Эффективная категоризация такого рода помогает при поиске творческих решений. Счастливые люди более уверены в себе и проявляют больше упорства в попытках отыскать решение задачи.

Смысловая теория мышления
Смысловая теория мышления (Тихомиров, 1984), разрабатываемая с середины 60-х гг., призвана объяснить смысловую регуляцию конкретной мыслительной деятельности. Основным в этой теории является понятие динамической смысловой системы (ДСС), впервые введенное Л.С. Выготским (1982). Нам представляется продуктивным рассматривать ДСС как функциональную систему регуляции, развертывающуюся по ходу осуществления мыслительной деятельности (наиболее разработанное представление о функциональной системе принадлежит П. К. Анохину).

Смысловая теория мышления опирается на положение Л.С. Выготского о связи между интеллектом и аффектом. «...Детерминистический анализ мышления необходимо предполагает вскрытие движущих мотивов мысли, потребностей и интересов, побуждений и тенденций, которые направляют движение мысли в ту или другую сторону» (Выготский, 1982). Существует также и обратное влияние мышления на аффективную, волевую сторону психической жизни. Анализ, расчленяющий сложное целое на единицы, показывает, что «существует динамическая смысловая система, представляющая собой единство аффективных и ителлектуальных процессов. Она показывает, что во всякой идее содержится в переработанном виде аффективное отношение человека к действительности, представленной в этой идее».

В трудах А.Н. Леонтьева мышление рассматривается как деятельность, имеющая «аффективную регуляцию, непосредственно выражающую ее пристрастность» (Леонтьев, 1967). «Как и деятельность практическая, внутренняя деятельность также отвечает тем или иным потребностям и, соответственно, испытывает на себе регулирующее действие эмоций» (Леонтьев, 1964). В рамках деятельностного подхода выработано представление, согласно которому «на самом деле в основе деятельности лежит «функциональная система интегрированных и когнитивных процессов, что у человека благодаря этой системе эмоции становятся «умными, а интеллектуальные процессы обретают эмоционально-образный характер, становятся смысловыми». В. К. Вилюнас (1976) отмечает, что эмоции нарушают равнозначность ориентиров в ситуации выбора, выделяя лишь некоторые из них. Тем самым эмоции способствуют выделению целей.

В рассматриваемой теории решение мыслительных задач понимается как формирование, развитие и взаимодействие различных операциональных смысловых образований. Понятие ДСС позволяет адекватно описывать важнейшие аспекты мыслительного процесса: развитие смыслов конечной цели, промежуточной цели и подцелей, зарождение замыслов, а также формирование смыслов элементов и смысла ситуации в целом. При этом подчеркивается, что эти процессы осуществляются в единстве и взаимодействии познавательного и эмоционального аспектов.

Центральным структурным образованием ДСС регуляции деятельности по решению задач признается смысл конечной цели, который проходит ряд этапов становления и формирования. Под воздействием смысла конечной цели происходит развитие смысла ситуации, опосредствованное развитием операциональных смыслов элементов ситуации. Смысл конечной цели одновременно определяет и формирование смыслов промежуточных целей (которые определяют избирательность и регуляцию деятельности на стадии поиска решения), и в конечном счете формирование и развитие операционального смысла ситуации (в направлении его сужения).

Само развитие смыслов протекает под регулирующим влиянием процесса целеобразования. Цель опосредствует движение смыслов в деятельности, и от нее в решающей степени зависит, как сложится судьба смысла в деятельности. Целеобразование трактуется как процесс постоянного развития смысла цели путем ее конкретизации и обогащения за счет выявления новых предметных связей и отношений. Понимаемое таким образом целеобразование опосредствовано развитием смыслов разного рода образований: элементов и действий с ними, ситуации в целом, попыток и переобследований ситуации. Мыслительный процесс представляет собой единство процессов целе- и смыслообразования.

Закономерности смысловой динамики в ходе регуляции решения мыслительных задач проявляют единый процесс развития смыслов. Этот процесс может протекать на разных уровнях, которые непрерывно взаимодействуют между собой.

В отличие от большинства рассмотренных выше подходов, согласно которым эмоции оказывают лишь негативное влияние на познание2, искажая отражение реальности, в данной теории разрабатываются и позитивные функции эмоций. В частности, специально выделяется и анализируется особый вид эмоций, получивших название «интеллектуальных».

Интеллектуальные эмоции являются предвосхищающими и эвристическими, т.е. они сигнализируют о порождении смысловых новообразований в мыслительной деятельности и выполняют интегративную функцию, объединяя эти новообразования в целостности более высокого уровня. Они же осуществляют тонкую регуляцию мыслительной деятельности и влияют на ее структуру в соответствии со смысловым развитием. Такая функция эмоций основана на том, что эмоциональное развитие является аспектом смыслового развития. Эмоции «ставят задачу на смысл», являются «чувственной тканью смысла».

В основе эффективной мыслительной деятельности лежит ДСС – функциональная система интегрированных когнитивных и эмоциональных процессов, в которой эмоции становятся «умными», поскольку являются оценками смысловых новообразований, полученных в ходе целостно-интуитивной переработки предметного содержания. Эта переработка носит эмоционально-образный характер и является смысловой по своей сути. ДСС проходит ряд стадий в своем становлении вместе с развертыванием деятельности. На стадии инициации происходит эмоциональное предвосхищение и выделение предмета мыслительной деятельности, в качестве которого выступает гностическое противоречие. На стадии целеобразования эмоционально предвосхищается и выделяется общий проект преобразования проблемной ситуации. Этому моменту «эмоционального решения» задачи предшествуют процессы сдвига эмоциогенных зон и эмоциональной кумуляции. Эмоциогенная зона – область поиска, содержащая в себе эмоционально окрашенные компоненты. Кумуляция эмоций – нарастание эмоциональной окраски компонента при переходе от одной эмоциогенной зоны к другой. Общий проект разрабатывается с помощью конкретизации и приводится к форме акцептора результатов действия. В процесс конкретизации также включены интеллектуальные эмоции, оценивающие промежуточные продукты этого процесса. На стадии реализации эмоции участвуют в обнаружении и поддержке конкретных действий, соответствующих акцептору результатов.

Конкретные механизмы, с помощью которых осуществляется влияние интеллектуальных эмоций на мыслительную деятельность, – это эмоциональное закрепление, эмоциональное наведение и эмоциональная коррекция.

Первый механизм обеспечивает закрепление некоторых компонентов мыслительной деятельности (таких, как элемент, способ действия с ним, принцип решения, промежуточный результат), которые в ходе поиска приобретают для испытуемого смысл и эмоциональную окраску. Эти эмоционально окрашенные компоненты определяют смысл некоторых направлений поиска, используются при решении данной задачи и в дальнейшем переносятся на решение других задач.

Второй механизм обеспечивает возврат поиска к ранее эмоционально окрашенным компонентам, выделенным в результате функционирования механизма эмоционального закрепления. Возврат осуществляется по смысловым связям, и интеллектуальная эмоция является сигналом «адекватного» возврата. В основе эмоционального наведения лежит сопоставление смысловых регуляторов разного уровня (личностных и операциональных смыслов), которое происходит посредством целостно-интуитивных процессов переработки предметного содержания.

Третий механизм (эмоциональной коррекции) обеспечивает изменение характера поисковых действий под влиянием возникшей интеллектуальной эмоции (например, выбор направления и фиксация зоны поиска, уменьшение объема зоны поиска, возникновение новой тактики целеобразования). В более общем значении под эмоциональной коррекцией поведения понимается приведение общей направленности и динамики поведения в соответствие со смыслом этой ситуации и производимых в ней действий для субъекта, для удовлетворения его потребностей и интересов, для реализации его ценностных установок. Применительно к мыслительной деятельности изменение характера поисковых действий означает, что интеллектуальные эмоции выполняют не только сигнальную (презентирующую), но и побудительную функцию. Они побуждают субъекта к поиску новых путей преобразования проблемной ситуации, к вызову из памяти, а в случае отсутствия и к созданию новых средств преобразования проблемной ситуации.

Итак, в современной психологической литературе выработаны две основные точки зрения по поводу степени представленности и роли эмоций в различных классификациях мыслительной деятельности. С одной стороны, подчеркивается негативная роль эмоциональных процессов, их способность оказывать разрушительное воздействие на мыслительную деятельность. С другой стороны, возникшие в античности и оформившиеся в настоящее время принципы регуляционного подхода основываются на способности контроля эмоциональных процессов со стороны процессов интеллектуальных.

Для обоих направлений характерен недостаточный учет специфической роли эмоциональных процессов, возникших в мыслительной деятельности и порождаемых мотивами, вызванными к жизни внутренней мотивацией, т.е. теми противоречиями, которые возникают внутри познавательного поля. Ограничиваясь констатацией феноменов «обслуживания контроля» над эмоциями, оба рассмотренных направления не делают попыток проникнуть в реальные психические механизмы и детерминанты участия эмоций в мыслительной деятельности. Нельзя говорить и о возможном взаимодополнении двух исследовательских традиций: каждая из них, по сути, отрицает противоположную.

Нам представляется (и опыт рассмотрения взаимосвязи эмоциональных и мыслительных процессов в истории психологии подтверждает это), что решение поставленной сложной проблемы может быть достигнуто лишь путем анализа психологических механизмов регуляции реальной мыслительной деятельности. Именно на этой теоретико-экспериментальной основе может быть решен вопрос о целесообразности и необходимости выделения «эмоционального мышления» как самостоятельного вида мыслительной деятельности. Многочисленные исследования показали, что разработанный в рамках смысловой теории мышления понятийный аппарат (и прежде всего представление о ДСС) позволяет описать не только феноменологию взаимовлияния эмоциональных и мыслительных процессов, но и конкретные механизмы, с помощью которых эмоции воздействуют на мыслительную деятельность.

Жизнь человека, с момента рождения и до самой смерти, состоит из принятия решений . В течение дня каждый из нас принимает сотни, а на протяжении жизни - тысячи и сотни тысяч различных решений. При этом при принятии решений человек постоянно сталкивается с проблемой выбора между несколькими способами поведения.

К решениям относится как выбор спутника жизни или места работы, так и малозначащий выбор, например выбор фильма (отличные мотивирующие фильмы про успех ) для просмотра или одежды для работы. Одни решения мы принимаем автоматически на подсознательном уровне, другие даются нам с трудом и становятся предметом длительного мучительного размышления, выбора одного из возможных вариантов.

Развивается с опытом. Тем не менее, магистр неврологии Колумбийского университета Джон Лерер выделяет несколько общих принципов принятия решений, которые при должном их рассмотрении и применении помогут нам в конкретной ситуации принять лучшее решение.

Методы принятия решений основанные на рациональном и эмоциональном мышлении

ДАЖЕ НАД НЕСЛОЖНЫМИ ПРОБЛЕМАМИ НЕОБХОДИМО РАЗМЫШЛЯТЬ

Для человеческого мозга не существует точной границы, которая отделяет сложные вопросы от простых. Одни ученые уверены в том, что любая задача с более чем пятью отдельными переменными вынуждает наш мозг напряженно работать. Другие же полагают, что человек в любой момент может свободно обрабатывать до девяти единиц информации. С опытом и практикой этот диапазон может быть чуть-чуть расширен. Но в общем префронтальная кора (наиболее развитая часть головного мозга) - строго ограниченный механизм. Если наше эмоциональное мышление - это навороченный компьютер, состоящий из параллельно работающих микропроцессоров, то наше рациональное мышление - это старый калькулятор.

Но, несмотря на то, что калькулятор вещь старомодная, он все еще может быть нам очень полезен. Один из недостатков эмоционального мышления заключается в том, что оно руководствуется несколько устаревшими инстинктами, которые уже не годятся для принятия решений в условиях современной жизни. Поэтому мы с легкостью поддаемся соблазну рекламы, кредитных карт или игровых автоматов. Единственно верный способ защитить себя от этих недостатков - тренировать рассудок и проверять свои чувства с помощью несложных арифметических выкладок.

Конечно, не всегда можно найти наиболее легкое решение. Например, выбор сорта малинового варенья может показаться простой задачей, однако в действительности он на удивление сложен, особенно когда на витрине магазина десяток видов этого продукта. Как же принять рациональное решение? Лучший способ - спросить себя, - «Можно ли это решение сформулировать с помощью чисел ?» К примеру, большинство сортов варенья похожи по вкусу, поэтому мы вряд ли много потерям сортируя их по цене. В этом случае при прочих равных условиях лучшим выбором может стать самое дешевое варенье. Дайте взять верх рациональному мозгу (эмоциональный мозг может быть легко введен в заблуждение какой-нибудь несущественной деталью, например стильной упаковкой). Этот же метод принятия решений можно использовать в любой области, где не особенно важны детали продукта.

Когда же речь идет о более важных решениях, касающихся непростых вещей - например, квартиры, машины или мебели, - классификация только по одной цене исключит массу важной и полезной информации. Возможно, самый дешевое кресло на самом деле плохого качества, или, может быть, вам не по вкусу его внешний вид. И стоит ли на самом деле выбирать машину или квартиру, основываясь лишь на одной переменной, будь это число лошадиных сил или месячный взнос? Когда вы просите префронтальную кору принимать решения подобного рода, она непременно ошибается. В результате вы оказываетесь с некрасивым креслом в не подходящей квартире.

Думайте меньше о вещах, которые вас сильно заботят, может это кажется вам странным, но в этом имеется научный смысл. Не бойтесь позволить своим эмоциям сделать выбор.

НОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТРЕБУЮТ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Перед тем как доверить процесс принятия решения по поводу новой проблемы своему эмоциональному мышлению, необходимо спросить себя: как мой жизненный опыт поможет мне решить данную проблему? Откуда приходит решение, из прежнего опыта или это просто необдуманный эмоциональный порыв?

Эмоциям вас не спасти если эта проблема вам незнакома. Единственный выход из беспрецедентных неприятностей - в процессе принятия решений найти творческий подход. Для таких озарений требуются хорошо натренированные нейроны в префронтальной коре.

Однако это не значит, что наше эмоциональное мышление не имеет к этому совсем никакого отношения. Психолог Марк Юнг-Биман, исследующий нейробиологию интуиции, доказал, что люди с позитивным настроением гораздо лучше решают сложные задачи, требующие применения интуиции , чем люди, которые расстроен или чем-то раздраженны.

Веселые и жизнерадостный человек решает на 20% больше головоломок, чем грустный и печальный. Юнг-Биман предположил, что причина этого в том, что отвечающие за верховный контроль области мозга, не заняты управлением эмоциональной жизнью человека. Они не переживают, а следовательно могут спокойно решать поставленную перед ними задачу. В результате рациональный мозг может сосредоточиться на поиске решения для уникальных ситуаций, в которых вы оказались.

ОБРАЩАЙТЕ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ СЕБЕ НА ПОЛЬЗУ

Сложные проблемы редко имеют простые решения. Упрощая ситуацию, делая ее в своих глазах пустяковой мы рискуем очутиться в капкане уверенности: мы настолько уверены в своей правоте и непогрешимости, что не обращаем ни какого внимания на факты противоречащие делаемому выводу. Конечно, не всегда есть время на долгие внутренние дебаты. Но, если есть возможность, необходимо растянуть процесс принятия решения . Недальновидные решения принимаются, когда мы обрываем свои внутренние дебаты и размышления, когда с помощью быстрого согласия нейронный спор искусственно заканчивается.

Существуют пара простых способов сделать ложную уверенность не мешающей нашему мнению. Первое, всегда учитывайте конкурирующие выводу и гипотезы. Заставляйте себя смотреть на ситуацию под другим углом, оценивайте факты с иной позиции. Так вы можете обнаружить, что ваши убеждения ошибочны, и основаны на непрочном фундаменте.

Второе, постоянно напоминайте себе о том, что вы не знаете . Мы можем нарваться на неприятности, когда забываем, что наши знания неполные и в них существуют пробелы.

ВЫ ЗНАЕТЕ БОЛЬШЕ ЧЕМ ДУМАЕТЕ

Парадокс мозга человека заключается в его не очень хорошем знании самого себя. Сознательный мозг не знает о своих собственных основах и слеп ко всей нервной и эмоциональной деятельности. Людские эмоции - внутренние представления о информации, которую мы обрабатываем, но не воспринимаем – это мудрость бессознательного.

Значение эмоций недооценивалось на протяжении долгих лет, потому что их было сложно трактовать и анализировать. Как когда-то заметил Ницше, то, что находится к нам ближе всего, мы хуже всего знаем. Сейчас с помощью инструментов современной нейробиологии, мы можем увидеть, что у эмоций есть собственная логика.

Эмоциональный мышление особенно полезно в процессе принятия сложных решений. Его вычислительная мощность (способность обрабатывать одновременно миллионы единиц информации) гарантирует то, что при оценке различных вариантов вы сами сможете проанализировать все подходящие данные. Сложные задачи расчленяются на более простые элементы, которыми намного легче оперировать, а затем они переводятся в практичные чувства.

Эти эмоции так разумны потому что мы научились извлекать опыт из наших ошибок. Вы постоянно извлекаете пользу из своего опыта, даже если вы сознательно не отдаете себе в этом отчета. И не столь важно, в чем вы специализируетесь, мозг абсолютно всегда учится одним и тем же способом, накапливая мудрость через ошибки.

Этот достаточно кропотливый процесс нельзя сократить: чтобы стать экспертом, надо много время и практики. Однако как только в любой из областей вы приобрели опыт, совершив ошибки и набив шишки, стоит начать доверять в процессе принятия решений (в этой области) своим эмоциям. Эти тонкие сигналы, которые получаем мы от мозга, говорят, что наш мозг научился понимать данную ситуацию. Он научился анализировать практические аспекты окружающего мира таким образом, что вы понимаете, что нужно делать. Чрезмерно анализируя все эти экспертные решения, вы парализуете свои способности к любому действию.

Это не означает, что всегда следует доверять эмоциональному мышлению. Иногда оно бывает близоруко и импульсивно, чрезмерно чувствительно к стереотипам и шаблонам (именно поэтому многие люди теряют так много денег в азартных играх). Однако полезно всегда принимать во внимание свои эмоции: следует думать, почему вы чувствуете то, что чувствуете.

ДУМАЙТЕ О МЫШЛЕНИИ

Какое бы вы решение ни принимали, нужно всегда отдавать себе отчет в том, к какому типу мышления оно относится и какого мыслительного процесса оно требует. Здесь не важно, выбираете ли вы между кандидатами на пост президента, малиновым вареньем на полке супермаркета или играете в карты. Самый лучший способ убедиться, что вы должным образом используете свой мозг, - это попытаться понять его методы работы, прислушиваясь к возникающим у вас в голове аргументам.

Почему думать о своих мыслях так важно? Потому, что это помогает нам не совершить глупость. Вы сможете принять более дальновидное решение, если будете помнить, что мозг к выигрышам и потерям относится совершенно по-разному. Вы также купите себе лучшую квартиру, если будете помнить, что количество времени затраченного на раздумья еще не гарантия, что выберите лучший вариант. Разум полон недостатков, но их возможно подавлять. Нет какого-либо секрета в рецепте принятия лучших решений, есть только настороженность и желание уберечься от тех ошибок, которых возможно избежать.

Конечно, даже достаточно разумные и внимательные люди могут совершать ошибки. Однако люди, которые принимают наилучшие решения, не позволяют этим несовершенствам парализовать их деятельность. Вместо этого они учатся на своих ошибках и всегда готовы извлечь полезный опыт из неудач . Они думают о том, что можно было сделать по-другому в подобных ситуациях, чтобы в следующий раз их нейроны знали как правильно поступить. Вот это и является самой поразительной особенностью человеческого мозга: он способен к саморазвитию и самосовершенствованию .

P.S. сродни интуиции, оба процесса происходят на подсознательном уровне. О том, как развить интуицию вы можете узнать на страницах блога.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter .

Мы каждый день принимаем разнообразные решения, задействуя свое . Причем большинство простых решений мы принимаем не задумываясь, на автомате. Это может быть решение куда пойти, что съесть, что почитать. Но некоторые решения даются с большим трудом, даже если вариантов выбора всего два.

Со временем мы приобретаем опыт, и принятие решения нам дается все легче и легче. Но специалисты установили некоторые общие принципы, которыми мы руководствуемся в принятии решения, задействуя рациональное и эмоциональное мышление.

1. Мы размышляем даже над простыми проблемами

Наше рациональное мышление не разделяет проблемы по степени сложности – оно обдумывает все. При чем одни ученые уверены, что наш мозг способен обрабатывать проблему примерно с пятью переменными, а другие, что он способен охватить не менее девяти. Но все они единогласны в том, что эту границу можно существенно расширить с опытом и практикой. Тем не менее, префронтальная кора головного мозга, отвечающая за рациональное мышление – это простой калькулятор с ограниченными возможностями. А эмоциональное мышление задействует много участков серого вещества, поэтому сравнимо со сложным процессором, способным выполнять множество функций одновременно.

Но это вовсе не значит, что рациональное мышление отстало от жизни и тянет нас якорем вниз. Вовсе нет. Дело в том, что эмоциональное мышление основывается на инстинктах, поэтому часто делает нас жертвами различных манипуляций. К истинному балансу правильного принятия решения можно прийти, только задействовав рациональное и эмоциональное мышление одновременно.

Как не поддаться эмоциям и принять нужное решение? Попробуйте перевести принятие в плоскость чисел. Просчитайте рациональность результата с математической точки зрения. Иногда этого достаточно, чтобы пришло правильное принятие решения. Но чаще всего из-за недостатка информации перфоральная кора не помогает нам выбрать подходящее решение. В то время как наша эмоциональная составляющая, наше подсознание имеет ее гораздо больше, обрабатывает и делает нужный выбор. Поэтому иногда стоит ориентироваться на эмоциональное мышление, чтобы найти нужный ответ.

2. Над новыми проблемами стоит размышлять дольше

Но и отдаваться полностью на волю эмоций не стоит. Даже в этом случае рациональное и эмоциональное мышление должно пребывать в гармонии. Перед тем, как что-то решить, надо остановиться и подумать, чем именно оно продиктовано – жизненным опытом или волной эмоций? Достаточно ли у меня жизненного опыта, чтобы опереться на него в принятии решения?

Если опыта недостаточно, если с этой проблемой вы ранее не сталкивались, эмоции вам не помогут. Поможет вам только натренированная префронтальная кора, которая заставит искать новую информацию и логически, рационально ее обрабатывать.Но и эмоции не стоит сбрасывать со счетов. Известный психолог Марк Юнг-Биман в ходе экспериментов доказал, что позитивно настроенные люди чаще, быстрее и творчески подходят к решению незнакомых проблем, задач и даже головоломок. Юнг считает, причина кроется в том, что мозг не угнетенный переживаниями, может свободно сконцентрироваться на решении задач.

3. Неопределенность надо сделать своим союзником

Редко сложную проблему можно решить простым способом. Если ситуация искусственно упрощается, мы не видим очевидных фактов, которые характеризуют проблему. Поэтому если есть возможность, решение надо принимать погодя. Самые недальновидные решение принимаются, когда мы перестаем обдумывать проблему.

Чтобы не сойти с правильно дорожки, всегда рассматривайте противоположные мнения и гипотезы, оценивайте ситуацию с полярной позиции. Кроме того, помните, о своих пробелах в знаниях, старайтесь их восполнить до того, как будет принято решение.

4. Вы всегда знаете больше, чем вам кажется

Наша проблема в том, что мы очень недооцениваем свой мозг и практически не знаем самого себя. Все наши представления, мысли, эмоции – это чаще результат подсознательной деятельности, которую мы не контролируем. Но сегодня ученые доказали логичность наших эмоций. Поэтому основанное на них мышление может помочь принять правильное решение. Оно обрабатывает намного больше информации, чем сознание. В процессе принятия решения, оно расщепляет проблему на атомы, анализирует их и затем соединяет воедино в какое-то практичное чувство.

Откуда берется эта способность? Из нашего опыта, из ошибок, которые мы совершили и проанализировали. Поэтому чем больше у нас опыта ошибок в определенной деятельности, тем большим экспертом мы в ней становимся, принимая решения буквально интуитивно. Поэтому не стоит чрезмерно полагаться на опыт других, на мнения экспертов – дайте себе возможность накопить свою мудрость. Но держите баланс и не доверяйте слепо эмоциональному мышлению всегда и во всем.

5. Обдумывайте процесс своего мышления

Каждый раз надо отдавать себе отчет в том, какой тип мышления помог принять решение, на чем оно было основано, сколько времени и ресурсов на это потрачено. Проанализируйте аргументы, которые генерирует ваш мозг. Только так вы получите гарантию, что не совершите глупость. Но помните, что нет единого правильного совета, как принимать правильные решения. У каждого разума есть свои достоинства и недостатки. Совершать ошибки могут и самые опытные люди. Но они всегда обдумывают свои ошибки, находят возможные правильные пути и в следующей похожей ситуации у них уже будет правильное решение. Только так мы развиваемся и совершенствуемся.

Совет в заключение – приводите в гармонию свое рациональное и эмоциональное мышление .